​＃读书笔记＃春节临近，人们开始写春联，卖春联，买春联。待问楼主今天分享大字清晰版集王羲之书《圣教序》春联，供条友们欣赏、收藏，临写。

对联是我国特有的一种民族传统文学形式，是文学和书法相结合的一种综合艺术，在我国有悠久的历史，直到今天，仍为广大人民所喜闻乐见。

对联，如果追本溯源，其历史已相当悠久了。据东汉末年应劭《风俗通义》记载:“上古之时，有荼与郁垒昆弟(兄弟)二人，性能执(捉)鬼，度朔山上章桃树下，简阅(检查)百鬼。无道理妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是，县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门。皆追效于前事，冀以卫凶也。”由此可知，上古之时的春节习俗，是在门上“饰桃人”、“垂苇茭”、“画虎”。意思是说:荼和郁垒在此，恶鬼敢来，就把恶鬼抓捕喂虎。这样，这个年，“当然”就会过好了。从《春秋左氏传》中的《鲁襄公朝楚》一事来看，这种以“桃人”来“卫凶”的作法，在公元前六世纪的春秋中期，已经成为我国的一种风俗了。

扎桃人，画老虎，毕竟费事，后来，人们为简便起见，就以“桃符”代替“桃人”。其作法是:在两块桃木板上，分别画上荼和郁垒的形象，然后挂在两旁。它的意义仍如以往:压邪抑恶，过好新年。

画画儿不如写字更快。以后，人们便在两块桃木板上分别写上荼和郁垒的名字。为使对称，便在“荼”字上面加一个“神”字。这种桃符每年除夕更换一次。这就是春联的前身。

就说春联吧，早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载:“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和北宋王安石诗句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”中，也可以看出春联与“桃符”之间的关系。

什么是桃符呢？据《淮南子》一书说，这种“桃符”是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写神荼、郁垒二神之名，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神像——左神荼、右郁垒。古人是以“桃符”上书画此二神来压邪的。这也就是民间俗称的“门神”。

后来，随着造纸术的发明，人们每年悬挂桃符时，再也不用桃木，而改用纸了。到了五代，对联在意义上有了新的发展。

五代后蜀国君孟昶喜爱文学，经常吟诗作词，连自己的居室、书房、花园都有他自己和学士们的题对。每到岁末，孟昶都要聚集翰林学士和文人墨客为桃符题词作对。有一年，他请来十几个学士，要求他们撰联对句，但无人对出令他满意的句子来，就连他平时十分看中的翰林学士辛寅逊呈上的对联，他看后也仍不满意。他便要来纸墨笔砚亲自提笔写成两句:

新年纳余庆；嘉节号长春。

写罢，命儿子贴在门旁，众学士看了无不拍手叫好。这就是我国最早的一副春联。

“桃符”真正称之为“春联”，那是明代的事。据明代文人陈云瞻著的《簪云楼杂话》一书记载:“春联之设，自明太祖始。(明太祖)帝都金陵(南京)，除夕前忽传旨:公卿士庶家，门口须加春联一幅，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了一种风俗。