坛场，斋醮科仪的组成

道教坛场的建制起源于古代的祭坛，旨在通真降圣。随着道教的发展，坛场的形制经历了多次变化，现今的坛场大多已简化。

坛场的发展

道教的坛场，源自古代的祭坛演变。在古代，朝廷的祭祀活动根据不同的事务，在南郊或东郊设立祭坛。随着道教的兴起，这一传统也被采纳，道士们在郊野设立祭坛，例如北魏时期的道士寇谦之，曾在南郊建立五层坛场，用于举行斋醮科仪。然而，隋唐以后，由于在郊野建立坛场耗资巨大，人力物力成本高昂，因此改为在室内设立坛场。同时，为了与皇帝在郊野祭天的礼仪制度相区别，避免与皇权产生冲突，道教的坛场也进行了相应的调整。

坛场建制法式

总体而言，不同斋醮坛场的仪式流程大体一致，主要差异体现在规模和规格上。其中，黄篆斋坛尤为典型，它由内坛、中坛和外坛三层构成，每层坛的高度分别是一尺五寸、一尺二寸或九寸。实际上，外坛可以设置在平地上，因此通常只有两层。每一层坛的边缘都会竖立用竹竿或木竿制成的长短纂，并用绛色或青色的绳索围成栏杆，同时按照方位设置出入口。

内坛，以十八枚长纂和十枚短纂搭建，长纂竖立形成十扇门；二十八枚纂的顶端，用绳索环绕连接，但下方两圈不环绕十扇门；十扇门上方悬挂着木制题榜，榜底颜色分别对应东方的青色、南方的赤色、西方的白色和北方的黑色，题字颜色则根据五行相生原理选取；十扇门中，入门分别朝向八方，另有上方的大罗飞梵门和下方的九灵皇真门，分别位于西北角的天门和东南角的地户；在剩余的纂与纂之间，悬挂着布制的幡，依照道教三十二天的方位，称为三十二幡。

中坛，以八枚长纂在西角设立四门，用二十枚短纂围合四周；登坛与出坛，仅限从东南角的地户进出，其他天门、日门、月门，严禁通行；中坛四门亦需悬挂告示，且遵循五方之色。

外坛仅在正南方的离宫开设一门，其他方位则用长短纂系绳围栏；位坛出坛，从离宫门出入；分别在八主悬挂八卦榜，位于四角的巽、坤、乾、四宫，用黄书黑榜，四正位的震、离、兑、坎四宫，则题字随五方色，底色取五行相克。

现今的大型斋醮仪式，选择在地势较高的台基上搭建祭坛，采用钢筋结构，并以布幕进行覆盖。祭坛的门上会题写其名称，但不再使用传统的十门及八卦等装饰性名目。