阳之摈阴，先之以怒；阴之干阳，先之以喜。
“摈”字，我们解释有排除的意思。
而用在这里，不是排除而是抬升，”摈”字的提手旁，就是生生不息，向上的，阳气的力量。
为什么呢？
因为，阳是主人，阴是宾客。说的不是阳气要排斥阴气，而是阳气要抬升阴气，象主人对客人一样尊敬，这才是阳气正向的能力。
所以，以盛怒来显示阳的力量。
这个怒不是怒气的，发脾气的怒，而是鲜花盛开的，怒放的怒。
“阴之干阳”，不是干架的干，而是顺天而为的退让，所以，这种阴阳交换的能量，是喜悦的。
如果阳是男孩子，阴是女孩子，男孩子哄着女孩子，女孩子也是喜悦相应的。
喜者气升，怒者气沈；升者亲上，沈者亲下；各从其类以相际。
所以呢？
女孩子以喜气相迎，地位就越来越高；男孩子就一直以女孩子为中心，心有奴态而不奴，怒成心花怒放的正向能量，一直把女孩子放在心中最深的位置。
女孩子在男孩子心中的地位越来越高，就越来越喜悦；男孩子用谦卑的态度疼爱女孩子，女孩子就对男孩子越来越亲切。
这是相互的作用，就是反映了一个道理：阴要用阳，阳要用阴，阴阳交互，各从其类，彼此交互，感应到一个中心点上。
这就是阳气在下，喜欢抬着阴气向上聚集；阴气在上，喜欢顺着阳气，聚集向下的原因，它们各自根据自己的类别互相交往，一起进步，共同发展。
而反其气以为用者，性之贞也。
然而，阴气有时会违反自己的本性，去主动发生作用，这是它们本性中“贞”道的运用。
就象女孩子无理取闹，是为了向男孩子示爱一样，这就贞的力量。这个无理取闹是为了感情更好，不是为了分裂感情。
所以，女孩子玩耍个小脾气，是情趣，不是脾气。这是贞道，就是“贞下起元”的道。
阳非期于挨阴，而当其行，不得不槟。
这样的话，男孩子其实是不希望女孩子生气的，但是呢？他得发挥阳刚的力量，去应合这个女孩子的小脾气，不得不哄着女孩子。
女孩子如果生气，这个否卦，是假否。
就是说，阳气并不想阴气真的阴，尤其不是阴险的阴，而是柔美的阴。
阴柔的美丽，从来不是天气的变脸，而是川剧的变脸。
二八月的天可以有，但不能一年四季有。
怒者,摈之先见者也。
所以，女孩子真有怒，男孩子不能怒。
男孩子事先要用心花怒放的怒，来对待女孩子，就是期望女孩子连假怒也没有，他不想让女孩子受一点伤害，生一点点气，这就是男人的担当，也是男孩子的先见之明。
王夫之用了“摈”字，以阳对阴，就是要把女孩子抬到高高在上的位置。
阴非期于干阳，而当其遇，必承以喜。干者，喜之必至者也。
所以，不生气的女子才是最美丽的女子。
阴气并不期待冒犯阳气，但当它遇到阳气时，必定会表现出喜悦。
看见男孩子小心翼翼，一路跌跌绊绊跑向她的样子，女孩子就从心里笑到脸上了。
干就是天，干阳就是天性。这种相生相克的美好，真是美呀！我仿佛已经看到少男小女两情相悦的样子。
既已有其性情，遂以有其功效。故阴之害，莫害于其喜也。
这就是阴阳相生，阴阳相互，彼此相依，憧憧往来，朋从尔思的样子。
这是天地的性情，所以也能成就天地的功效。
所以，阴气是危害的，但心里要有了光明，那害就变成了利。
最大的利，就需要用最大的喜悦去换得。
这就是“烟换烟，茶换茶”的天地之道。
“烟换烟，茶换茶”的格局可不能小了，小了就真的是“烟换烟，茶换茶”了。
六三阴进不已，而与阳遇矣。
否卦中，六三爻表示阴气持续进取，它的性是向下的，但性可以向下，位必须在上。
阴气自己是上不去的，阴气想上去，必须阳气来抬升。
否卦到了六三爻，所以终于与上卦的阳气相遇了。
遇而得其配，则喜；遇而幸其往而必虚，则又喜。
当阴气遇到阳气，并得到相配的力量时，它能不感到喜悦吗？
当六三的阴气，遇到九四的阳气，一定是顺从而又幸福的，目的就是让自己的位置提升到九四上来。
所以，一个天天宅在家里的女孩子，突然遇到了心仪的男孩子，这个男孩子把她抬的高高在上，能不喜悦吗？
喜沓至而不戢，遂不恤其身之失也。故极性情之婉媚而不以为羞，不以为羞，则物羞之矣。
所以，女孩子就脸上笑成了一朵花，花枝乱颤地，不再收敛自己的作做的心，全身心的就扑到了男孩子面前，也不忌讳男女有别的得失了。
因此，阴气会极力表现其温婉妩媚的性情，而不觉得羞耻。
它自己不以为羞耻，这种本性也就没有羞耻。那种男女授受不亲的束缚也就成了娇羞，即使连离别时也是如此，根本不想离开。
这里有一句诗，可以代表六三与九四的相遇。
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，
道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁
彼往而不我争，利之以为功；彼往而不我狎，奔之以为好；不倡而和，承虚而入。
当阳气离开而不与阴气相争时，阴气会趁机利用这一机会来谋取成功。
就象是，女孩子一躲，男孩子不主动了，女孩子就开始想男孩子，也想办法让男孩子主动，这叫有来有往。
当阳气离开而不与阴气亲近时，阴气会主动追求以表示友好。
就象是，女孩子一作妖，男孩子不想亲近了，女孩子就把作妖当成了调味品，劈头盖脸骂男孩子一顿，这是女孩子表示爱的方式，男孩子挨了骂，心里却是甜蜜的。
阴气总是在阳气没有提出倡议时主动迎合，趁机而入。
就象是，两人好久没联系了，或者在一起有点烦了，女孩子就会提出建议让男孩子应合，这叫否卦的乘虚而入。
凡此者，皆阴之怀慝而善靡者也。唯其怀慝，是以善靡。故曰“名生于有余，利生于不足”。
天道里说，美女是魔鬼，就有点这个意思。
所有这些行为，都显示了阴气的阴险和善于迷惑的本性。正因为阴气具有这种阴险的本性，所以它才善于迷惑。
因此说，“好的名声来自于好事做得多，这样才能显露自己，而利益多来自于不足。
你看看那大海总是不足，能容的财，可大了去了。对人来说，就是保持谦逊和低调”。
所以，男孩子要想得到女孩子的认可，就得多多哄女孩子开心。男孩子要想得到女孩子的关心，要多多显示自己的不足与故意示弱。
当你病了，女孩子就奶凶奶凶的关心你了。
当然了，“名生于有余，利生于不足”，可以理解为“月满则亏，水满则溢”，做好该做的就行了，水到自然渠成。
或曰：“阴之为德，乃顺承天。踵阳而继之，以相阳之不逮，奚为其不可乎？”
有人可能会问：“阴气的德行，就是顺从和承接天意。它跟随并辅助阳气，以补充阳气所达不到的地方，这难道有什么不对吗？”
曰：否之乾老矣，其坤则壮也。以壮遇老，而先之以喜，其志不可问已。
对此，王夫之的回答是：
在《易经》的否卦中，乾卦的阳气已经衰老，而坤卦的阴气则如新生的事物。
当新生的阴气遇到衰老的阳气时，阴气如果首先表现出喜悦之情，那么它的真正意图就值得怀疑了。
这就好比是，一个少女喜欢上了一个90的老头，这目标和想法就值得怀疑了。
且阴阳之善动者，动于情，贞于性。
而且，阴阳的交互作用，其动力来源于情感，但其本质却根植于它们的本性。
就是说，性决定了情，情决定了行，什么样的行为，就是什么样的性情。
先之以刚克，其后不忧其不合；先之以柔进，则后反忧其必离矣。
如果阳气首先以刚强克制阴气，那么之后就不用担忧它们会分离；但如果阴气以刚强之态进逼，那阳气以阴柔之容接纳，们必然会分离。
什么意思呢？
少女喜欢上了一个90的老头，老头坚决不同意，少女就委屈地哭，如果到了一起，结局一定完美。
如果换作少女不同意，老头一个劲想办法要得到，那结局一定是，成了也要分离。
简单来说，就是讲了阴阳之间的相互作用和关系，阴阳相遇相知中，阴阳之力要反向平衡，又要正向克制。阴的强盛或主动，是建立在阳的刚强和被动上的。
这句话很难懂。
我再举个例子。
比如，傍晚是少女，夕阳是老头，那这个结合就是黑暗来到。
如果换一下，黎明是老头，朝阳是少女，那这个阴阳结合就是光明的到来。
易经很简单，换个思维就行。
故君子不尽人之欢，而大正始。
所以呢？君子不会过分追求别人的欢心，而是从一开始就坚持正道，让光明照耀大地。
是以许阳之际阴，而戒之曰“勿恤其孚”；不许阴之际阳，而丑之曰“包羞”；所为主持其中，以分剂阴阳，而故反其性情者也。
这就是为什么泰卦三爻，阳气要上，与阴气相交时，说的告诫我们的话，“勿恤其孚”。
“勿恤其孚”就是告诫我们“不要吝啬天的信，人的诚明”。
而否卦的三爻，天在上而向上，地下在而向下，而不允许阴气主动与阳气相交，这这种行为难道不是“包羞”吗？
“包羞”就是阴阳不交，对人来说，这是有错不改呀！
天是电梯，地是坐电梯的人。否就是电梯坏了。
就是说，今天，我单位的小姑娘被关在了电梯里，难道我们不去救她，让她和那几个人一起永远呆在电梯里吗？
所以，要在困中一定要本着天地之性，维护中正之道，以平衡阴阳之间的关系。
天本上，地本下，想要平衡天地的关系，只能是地在上要下，天在下要上、
所以天地是否卦，地天是泰卦。
这就是道者反之动。
天下之事，皆反其道而行之，以改变它们的自然的本性，迁其情，而行其中，才能得其正。
反也者，行法以俟命者也。
这种“反”的做法，就是告诉我们，人处在否中，要向着泰行，要有一颗自强不息的心，不断提升自己的能力和认知，待时而动也。
阳刚而奖之交，阴柔而戒其交，则性情归于法矣。
对于阳气，我们鼓励其刚强之性，与阴气交往；对于阴气，我们则告诫它，要顺从阳气，不要主动交往。
这样一阴一阳的性情和符合天地的行为，就归于道法了。
《诗》云“君子如怒，乱庶遄沮”，其“艰贞”之谓与！
《诗经》中说“君子光明如怒，祸乱就会没有了”，这就是“艰贞”的道理呀！
烂泥塘里一支莲。那莲花怒放就是君子如怒。
所以，否卦是难，但无论多难也要坚持正道，不畏艰险。
《书》云“巧言令色，孔壬”，其,'包羞”之谓与！
《尚书》中说，要天言如巧，变色如地，花言巧语，以正其色，这就是孔壬。
壬是黑暗，孔是缝隙。黑暗的缝隙里放出来全是天使的光芒。
这就是“包羞”，黑暗中要有光明，知耻而后勇。
“艰贞”是法，“包羞”是道，道中有法，法中有道。
易经很简单，今天就学这么多吧！
