众所周知，在50年代中期的民主改革以前，四川凉山地区的彝族群众还过着暗无天日的奴隶制生活。

凉山地区行政图，可见起义发源地冕宁紧邻汉地，受影响最大故最先起事

当时，几十万彝族人民被分成兹莫（土司阶层）、诺合（黑彝奴隶主阶层）、曲诺、阿加、呷西等五个阶层，其中后两者以及部分曲诺阶层基本均为奴隶，占凉山地区彝族总人口的一半。而由于彝族社会严格区分血统高贵程度，因此前两个阶层基本都是由所谓血统纯粹的黑彝组成，而奴隶阶层绝大多数均是在黑彝眼里血统不纯的白彝（大多是与汉族或其他民族混血的后代，不许穿黑色衣服；而黑彝人不穿白色衣服，故此区分）。长久以来，白彝是掌握权力的黑彝奴隶主的附属者，卑微而穷困，过着暗无天日的生活，性命都不能自保，很多人三十岁上就去世了。实在是现代文明史上少见的悲惨世界。民主改革后诞生了很多描写当年彝族人民苦难生活的作品，而其中描述的那些令人震惊到不能置信的事情，竟然都是真的！

奴隶生活与此类似

但是哪里有压迫，哪里就有反抗。奴隶主压迫越狠，白彝奴隶们的反抗情绪就越发激烈，一场大风暴已经在酝酿之中。1911年，辛亥革命爆发，各省汉地相继轰轰烈烈行动起来，推翻了清朝封建统治阶层，成立民国政府。这股风潮也不可避免的影响到了僻处凉山地区的白彝人，他们大受鼓舞，认为既然曾经高不可攀的大清皇帝都能被推翻，那么黑彝凭什么永远骑在白彝头上？

穿黑袍的必是黑彝，这也是黑彝奴隶主的特有颜色

1913年，这场奴隶起义终于率先在冕宁县的窝普彝人中（注：窝普彝是彝族的三大支之一）爆发了。因这年是彝族的拉库年（彝族语虎年），因此又称拉库奴隶起义。

一，起义的爆发和胜利改汉

在冕宁县的窝普彝人中，对奴隶娃子剥削压榨最狠的黑彝奴隶主当属倮伍尼侯，因此起义首先就从倮伍尼侯的娃子（奴隶）中爆发。倮伍尼侯的娃子莫格拉秘密和曲木比日、达九布楚、马日什丘等人串联了野勒乡的尼克约呷、尼克捏且及和平乡的加罗阿且等吃血酒， 谋将黑彝骗到一起，全部加以杀死。但事机不密，黑彝大部闻风逃往山上，头号目标倮伍尼侯也逃到普雄山上。后来仅仅打死了倮伍撤合、倮伍达灰、倮基尔且三个黑彝，起义就这么仓促开始了。

此时辛亥革命余波尚在，广大娃子们都人心思变。因此莫格拉等人虽然是仓促起事，但是很快得到了周边乡村的彝民响应。大批的白彝扛起各式简陋的工具作为武器，毁家从军，使起义军规模迅速壮大。

反映凉山奴隶斗争的书籍

为了能联合起来更有力的反对黑彝主子，这些穷苦至极的娃子们还凑钱派野勒乡的尼克涅且，和平乡的加洛阿且等五人前往越西联络当地彝民共同起义。越西的起义军又送银子绐管理当地驻军的汉官费建候（费管带），向他告状说：“我们彝人，古时没有娃子，以后出现了剥削，才分为白彝黑彝。现在黑彝主子要抽我们的子女当娃子，当丫头，强迫放扎布达（高利贷），服无偿劳役，还要打我们、卖我们，我们实在忍受不住了，请费大人帮助，我们要把吃人的主子消灭掉！我们要改汉，像汉人那样自由生活！”——这些话可不像是深山里的奴隶能说出来的，可见辛亥革命影响之广，虽凉山彝民也知道了推翻剥削压迫的概念。而当地汉人百姓虽然同样生活困苦，但毕竟是自由之身，而这点是彝族奴隶们最向往的，因此无怪当时起义彝族人的宗旨之一就是改汉！

其实从清代开始，中央政府就一直希望打破西南民族地区的土司割据局面，实行改土归流。因此对于改汉这类口号是极为欢迎的，兼之收了起义者的银两，更没有理由拒绝了。所以费管带当即同意协助起义者，带了越西的军队前往冕宁。

到冕宁后，费军门亲自驻大桥。起义的声势因而更加浩大了，贴出了 “改汉”告示。在大桥和冕宁并设有改汉法庭。费建侯把军队分驻在冕宁城北和城西一带。起义军在这样的武力后盾支持下，就大规模的开始实行废除奴隶制度的改革了——即汉改。

今日的冕宁县城俯瞰

具体来说，起义者的改革措施有以下几条：

1，生活上全面汉化。凡起义地区的群众，绝大部分挖掉锅庄（当时是落后的奴隶生活的标志），打起了高灶，像汉族百姓一样供天地神祖位，贴对联，妇女取消了裙子，男子剃了天菩萨，大家都改成汉人的服装，穿鞋袜，穿长衫子并放出娃子、丫头等。

2，起义者首先在冕宁和大桥等地递状纸告状。喊冤诉苦说“天好地好，只有黑彝主子不好，”“害人的恶魔有两种，即阴鬼和阳鬼，阴鬼可以用做帛和念经对付， 阳鬼黑彝主子只有消灭了才能对付！” 在奴隶群众喊冤后两三天，就把黑彝主子押到大桥或冕宁。在审判黑彝主子时， 还开斗争会。黑彝主子抵赖时，奴隶群众就灌海椒面，熏烟子，把那些可恶的黑彝主子吊起来。并要打他们的大板子，只是不弄死。当时奴隶群众还要黑彝主子交出他们家中的娃子和陪嫁丫头，要黑彝主子还八年九斗三十石的“扎布达”，退还不清的就被关起来，赔退完了再放回去。有些黑彝主子逃后，就把黑彝主子家中的金银财物和黑彝女人的金银首饰全部没收了。

3，起义者提出公开政治口号：“人生下来都是一样的，为啥只有白彝的女儿作丫头，儿子作娃子，而黑彝作主子昵？白彝要联合起来把黑彝主子斩尽杀绝！ ”并提出联合汉族，没收黑彝枪枝，镇压黑彝顽固分子，人人平等，大家同劳动，取消苛捐杂税等划时代的进步主张。

反映大凉山彝族地区社会主义改革的老电影《达吉和她的父亲》

可以说，1913年的白彝起义者的这些要求和口号，事实上正是50年代中期凉山地区民主化改革的主要内容，这是彝族人民求解放的先声！

二，起义军遭受挫折与逐渐失败

毛主席告诉我们，任何反动势力绝不会主动甘心退出历史舞台。凉山黑彝奴隶主的反扑也的确是迅猛而血腥的。从冕宁逃出的黑彝，奔赴凉山各地煽风点火，各地黑彝都很惊恐，生怕冕宁的事情波及自己统治下的娃子，因此很快联合起来组成黑彝大军，向冕宁反扑。而起义军也毫不畏惧，迎头顶上。黑彝、白彝之间持续两年的拉锯战争就此拉开了大幕。

1915年正月，来自大凉山的黑彝大军与白彝起义者打了一场大仗，起义军众寡不敌，不幸战败，自此战局开始逆转。

凉山彝族武士

同时，奴隶主们也开始走上层路线——既然这些穷娃子都能花钱请动费管带撑腰，那么我们还怕比花钱吗？

普格县阿都家大土司都文光因此赶到冕宁来了，他表面上是来协助调解的，其实所带来的军队暗中与黑彝军队勾结，并把黑彝的代表——越西县黑彝倮基木黑， 窝普的倮伍尼合等伪装成汉人，偷偷的带银子到成都去告起义者，企图求得成都官方的支持来打起义军。 消息传到起义军方面，也派了尼克约呷、达九布楚、马日什曲等人带银子由费建侯领着前往成都控告黑彝。

双方在成都官府堂上斗争，起义者提出要解放男女娃子，取消抽子女、取消扎布达和无偿劳役等不合理的制度。成都官府则派一个周书记官到冕宁来解决，最后吃亏的当然还是娃子们（因为钱毕竟没有黑彝奴隶主们多啊）。周书记官在受了黑彝的大量贿赂后，就积极偏袒协助黑彝了。而费建侯等带领的官军自然也随风转舵，开始坐观成败而不再积极支持起义军了。

从此黑彝向起义军进行大肆反击，他们进攻团结乡三代村等起义策源地，起义群众英勇抵抗达三月之久。一部分起义者在“改汉洞"内英勇斗争，坚持了很久，黑彝头目倮伍约达，尼侯吉达等先后被击毙。1915年6月，黑彝军又攻抢窝普，接着打湾坝。8、 9月份又抢劫野勒。这时官府军队见势不妙就走了。支持起义军的汉族农民在恶霸赵三贡的压制下也不能再支持了。这就形成奴隶起义者的孤军奋战。这时的起义者仍有一定的作战能力，但缺乏弹药武器，就凑钱到西昌去购买，可是恶霸、官方都不卖给起义军。而黑彝粮弹充足，更加疯狂进攻。

一队押送白彝（中穿白袍者）的黑彝士兵

同时，黑彝还采取了暗杀起义领袖的恶毒手段，先后收买叛徒杀死了起义军领袖马日什曲、加格阿且等多人。 悲愤的起义军抬着马日什曲的尸首到当地黑彝倮伍达力家去祭奠，可黑彝大军赶到并设下了埋伏，双方在马头山张家河坝一带打了最后一场大仗，起义者虽然奋力苦战，终因寡不敌众，缺乏弹药缺乏支持而最后失败了。

起义失败后，黑彝大肆捕杀起义领袖和白彝娃子，许多白彝被迫逃往外地。来不及逃走的，要赔偿命金。凡是死了一个黑彝要赔命金1200两银子！此外，还要赔偿所谓财产损失。被黑彝不慎打死的汉军，也由白彝赔偿命金。每死一名汉军赔50两银给汉军董哨官。起义时得过黑彝一条牛的，要赔三条牛；得一条羊者赔十条羊。另外还有所谓罚款等，如打一个汉灶，罚一百两银，供了天地，罚三两银子。起义军中当头领的，除杀死外，还要出三百两银子，这称为头领罚款。 以上各种罚赔款，属于命金、财产赔款的部分，归黑彝主子所私有。属于打锅庄、供天地、头领罚款等则由黑彝分享。总之，反攻倒算的所有手段都用上了。

三，起义的影响

起义失败后，起义的领导者被杀的被杀，逃走的逃走， 参加者也有许多被黑彝捉来出卖到深山中。黑彝势力强的地区，各种汉化反奴隶制度改革又被强迫恢复了原来的状态。但是这次较大规模的起义，不能不对黑彝的统治制度，产生了一定的影响， 对人们的思想不能不起一定的作用。

奴隶起义的领袖们喊出了人人平等，全面汉化这种超越时代的进步口号，虽死犹荣。他们是真正的凉山雄鹰

1、起义之后，黑彝主子普遍对白彝娃子的剥削程度发生了变化，在抽子女方面也有所减轻（大家是不是想到了切·格瓦拉的名言“我们走后，他们会给你们盖学校、修医院。这不是因为他们变好了，而是因为我们来过！”）。

2起义虽然失败了，但它教育了广大的奴隶群众，使他们认识到主子并不是不可反对的。起义后尽管有些地区黑彝加紧了对白彝娃子的统治，但娃子们的各种反抗仍未中断过，他们逃跑、破坏工具、消极怠工甚至自杀抗议等都更加普遍。

凉山地区在50年代中后期才得以彻底改革解放

3、 由于有那次起义失败的惨痛教训，使得另一部分奴隶群众畏惧了。

4、起义者失败后不少人逃亡各地，安家立业，使彝族散布更加广阔。他们之中有的逃到云南丽江、中甸等地，有一部分则逃到泸定的莫西面等地，他们在那里安家立业，脱离了主子的统治，也算是改汉成功，过上了自由人的生活。

今日幸福的彝族人民

当然，彝族人民的苦难还远未结束，直到40年后，凉山地区彻底解放，迎来了轰轰烈烈的民主化大改革，一步迈入了社会主义时代，奴隶制度才彻底从凉山地区的历史中消失。

------------

本文主要参考自四川省及凉山等地相关档案及文史资料