在中国古代文学的宝库中，有一部作品以其独特的魅力和深远的影响力，被誉为“最早的优秀诗歌总集”，那就是春秋时期的《诗经》。这部作品不仅是中国古代诗歌的瑰宝，也是世界文化遗产的重要组成部分。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶的诗歌305篇。这些诗歌以其深情的情感，优美的语言，生动的形象，深深地影响了中国后世的文学创作。它的出现，标志着中国诗歌的诞生和发展。 《诗经》的内容丰富多样，包括了劳动歌谣、婚恋歌曲、祭祀歌曲、战争歌曲、牧歌、怨诗等各类诗歌。这些诗歌以其独特的艺术形式，反映了当时社会的各种面貌，揭示了人们的生活状态和思想感情。 《诗经》，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。 音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，是曲式、声调，如当时有秦风、魏风，俗解甘肃调、山西调。 当时有十五国（均在北方），在陕西、山西、河南、河北、山东一带。所谓“国风”，就是十五国的调调不同，风共160首。 “雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，雅，现在是形容词，当时是名词，意为“正”。当时的普通话，官话，称“雅言”。共105首； “颂”主要是宗庙乐歌，有40首。 诗经在写作的修辞手法上有赋、比、兴三种。 “赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是比喻（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。 《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。人们将《诗经》体裁风、雅、颂和修辞手法赋、比、兴合称为《诗经》的“六义”。 《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。在《诗经》中，我们可以看到古代中国人对生活的热爱，对自然的敬畏，对社会的关注，对人生的思考。这些诗歌以其深情的情感，优美的语言，生动的形象，深深地影响了中国后世的文学创作。 《诗经》不仅是一部文学作品，更是一部历史的记录。它以其独特的艺术形式，生动地反映了春秋时期的历史风貌，揭示了那个时代的社会矛盾和人民的生活状况。它是我们了解古代中国历史和文化的重要途径。《诗经》选的是北方的诗歌。《楚辞》选的是南方的诗歌。《诗经》的来源，众说纷纭。《诗经》，是两千五百年前（共三百零五首）的北方民间诗歌。当时南方没有文化，称南蛮。《诗经》大部分是民间歌谣，小部分是诗人作品，更小部分是贵族的作品。 《公羊传》说，男六十岁，女五十岁，无子嗣，官方令其去乡间采集诗，乡到城，城到县，县到国，向朝廷奏诗。 把《诗经》不当做作品，而当做伦理、道德、教条、格言，始自汉朝，将其文学价值、文学光辉湮没了。 司马迁《史记》说，古诗有三千多篇，孔丘删时，二或三种相似重复者存一，合道德礼仪的诗才选。 《诗经》的编定者，相传是孔子，功最大。他对《诗经》有评价：“诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。” 他说，《诗经》“哀而不伤，乐而不淫”，懂得分寸。主要从他主观的伦理要求评价《诗经》。 比起后世一代代腐儒，孔子当时聪明多了，深知“不学诗，无以言”（即哲学思想要有文学形式），意思是：不学《诗经》，不会讲话。他懂得文采的重要。 　总的来说，《诗经》是中国最早的优秀诗歌总集，它以其独特的艺术魅力和深远的文化影响力，成为了中国古代文学的瑰宝。我们应该珍视这部作品，从中汲取文化的营养，以此来丰富我们的生活，提升我们的人文素养。