众人熙熙，如享太牢、如春登台。

《道德经》中老子所讲的“道”其实都是在讲人的社会世界的一些真理，并没有脱离这个世界。

“众人熙熙”，“熙熙”一词在西汉司马迁的《史记》中有一句话解释得很透彻，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，熙熙”就是为了利益不断地追逐的芸芸众生。

明朝有一个出家人讲过，天下就像下棋一样你争我夺，前赴后继，王朝更迭，不断兴替，总是为了利益和权势不断地在追逐着。乾隆下江南的时候，金山寺里有个方丈跟他讲，你看长江里跑的这些船一共有多少只？有两只，一只是为名来，一只是为利往，乾隆听后觉得这个老和尚很有智慧。由此可见，西汉时期这种人世间普遍存在的现象就已经被司马迁一语中的。

“如享太牢”，对于“太牢”，老子在这里有特别的解释。放在祭坛上的牛羊被洗得干干净净，然后被绑在祭坛上供养等待祭祀来用，祭祀做完了就得把它烫了。老子要讲的就是，芸芸众生在他看来，就像是那些放在祭坛上的牛羊，被供养感觉美滋滋的，其实都是待宰羔羊。老子在这里是在告诫世人，真正追逐现象当中的那种状态的时候，就像在追逐着“太牢”的状态，“如享太牢”，人们站在上面还感觉很享受，而实际上是多么的煎熬！

“如登春台”，“春台”就是春天踏青的时候，站在高处仰望周围的花花草草，尽收眼底，以为自己春风得意，可以拥有无限的春风。指的就是芸芸众生追逐利益的那种状态，就像是被放在祭坛上的供品，但是一个个还以为自己把一切都收入囊中。其实，老子这是在嘲笑人们看不透这个世界的真相，在那个假象的状态里还感觉美滋滋的。