善之与恶，相去若何。

善恶有别

“善之于恶”，是说怎么辨别善与恶。打个比方，现今国家开展精准扶贫工作，政府出资大力扶持支援贫困地区，但是如果不搞清楚造成“贫”的原因是什么，就只是一味地扶持接济，久而久之难免会发现一个问题，即便是再“精准”，依然扶不了“贫”。国家并不是没有扶贫，关键是没有扶到“心”。

学过易理的人给人看八字算命，单纯地算命其实并没有什么实际的意义，倘若能懂得生命的本因，通过分享心得体会启发他人掌握自己的命运，便不需要再问天问地，只要问自己的心足矣，命由己造，命运的钥匙是掌握在自己的手里的，正所谓“授人以鱼不如授人以渔”。

俗话说，“一斗米养个恩人，一升米养个仇人”，说的就是只能一时救急，贫是救不了的。

随着时间的推移，“善”与“恶”就只是一个时间概念。当一个人去帮助别人时，给予一些财富，也许会被认为这是在帮助别人，但也许日后，这些被帮助的人反而有可能对社会造成极大的危害。所以，外在所谓的善与恶是很难做出一个准确的判断的。

在佛家的智慧里，首要的就是看清善恶的本质，其中有讲到，一个人的恶是由于你对他的帮助而造成的，那么你就要得到这个业报。故此，不要轻易地去帮一个人，要考虑好怎么帮。举个例子，一个人上山去砍柴，没有工具，你干脆直接帮他，把你的砍柴刀给了他，但是拿砍柴刀以后他伤害了其他人，那么这个帮助就不是善了，而是转换成了恶。所以，善恶从物质层面上是很难讲对错的，就比如说喝茶对还是喝矿泉水对？中午吃饭吃肥肉对还是吃鱼对？没有对错之分，只是相对于每个人的需求来进行分辨的，这个分辨是自然而然的。

“相去若何”，随着时间的推移，善恶、是非、对错就很难判断了。比如，当你刚开始做一件事的时候以为是对的，但随着时间的推移，忽然发现它的错误。再如，国家很早之前制定了一个政策，随着时间的推移，十年之后忽然发现有漏洞，就需要重新修正。就像改革开放之后，国家提倡计划生育，从法理上讲，国法一旦制定，就不能再轻易更改，但是现如今，依照国家当下的形势，随着四十年的改革开放，很多当时的中流砥柱已经迈入老龄化，两个年轻人要养四个老人，在未来的日子里，随着科技的不断进步和社会保障的不断完善，还可能会养八个老人，如果这样延续下去，那么后果必将是年轻人不堪重负。所以，随着时间的推移，就不能说这个政策是对还是错。

在物质世界里，要明白一个东西，世界存在的一切东西都是合理的，这个“合理”指的就是合“道”理。黑格尔的很多理论讲，不是犯罪就一定不合理，只是罪犯在犯罪的过程中呈现了太多的“恶”，对社会造成了危害，但是，如果放到天下大乱的时候，罪犯可能就是个英雄。汉朝的刘邦原本是个小混混，起初他只当了个亭长，也就相当于今天维持秩序的保安队长，后来在天下大乱之际，他号令群雄，摇身一变成了响当当的英雄。

儒释道三家中共通的一个智慧就是，任何一件事情都不要妄加评论好坏对错，很多时候只是角度不同，没有对错。举个简单的例子，对于数字“6”和“9”，两个人站在不同的角度去看，看到的数字就是不一样的。

老子在这里讲的“善之与恶，相去若何”，讲的是善恶之间，难以界定。单从社会的外在层面去判定一个人的对错是不客观，也是不准确的，且随着时间的推移，谁对谁错也不是能够说得清的。因此，不要对善恶太过执着，时间会证明一切，“去”的意思就是时间，当以时间的推移来辨别善恶，心中自然明了。

真善美

人所能看到的都是世界外在的表象，透过表象的内里才是真实决定外在表象的核心力量，也就是老子所说的“道”。

“道”呈现的叫作“真”，“真”不是现象，譬如，一个真正的人，其实是指人灵魂里的状态，这就叫作“真”。“真”是被人的肉体包裹着的。

人如果跟着本真的心性去走，本真里面的东西是自然的，所呈现出的就是善。“善”是由“真”而呈现的对事物的最本质的东西。善的外在表现就叫“美”。

要想找到“真”，就先要找到“无”。“无”是人的心，找到一个人真正的心，即原本不善不恶的状态，也就找到“真”了。

像金庸小说里的丘处机丘真人，全真教王重阳的弟子都叫真人。真人就是原本真实的，最本质的，得道之人就叫“真人”，这也是道教里修道的高人都叫“真人”的原因。

“善”在今天的社会看来可能有些偏离，甚至还有点愚蠢，但你只要用自己的心去感应，然后去做就对了，不要管别人怎么看，今天看是偏离的，随着时间的推移再看也许就是对的。很多事情都是如此，不要站在当下去执着对错，当你往前走的时候，随着时间的推移，你就知道你做的才是对的，才是真正的“善”。

明白了“善”的真正含义，那么一个人在社会中最终所展现的美就是自然的，真善美这种从里到外的自然关系才能淋漓尽致地得以诠释，这才是道家文化里最核心的概念。