《幸福来源于平淡的生活》

我们总是希望生活要有波澜，要有起伏。

我们总认为生活五彩斑斓，才是幸福。

为此过着忙碌而快节奏的生活，身心疲惫不堪。

到最后才懂得，生活不会事事如意，简简单单的日子才是最该珍惜的。

平平淡淡的生活才是最幸福的。

一、做人还是平常点好

我们一边丧着，又一边燃着的马不停蹄。走着走着，时常忘了自己。

有一天，突然停下回望，看到一个人，在“正确”的年纪娶了“合适”的女人，干着“稳定”的工作，过着“美满”的生活，咦，怎么是自己？我的笑容怎么那么客套？肢体怎么如此僵硬？噢，原来我的心在这里，不在那个自己的身体里。那个我，走了一条“约定俗成”的路。

我接受命运，但我怀疑生活，我不想活成别人，我只想在离世时，成为了全世界唯一的自己。

没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们就可以改变一切。

最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。

以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。

作为一个词语，“活着”在我们的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。

人类无法忍受太多的真实。

做人不能忘记四条：话不要说错；床不要睡错；门槛不要踏错；口袋不要摸错。

一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。

生的终止不过一场死亡，死的意义不过在于重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出时间。

做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。

检验一个人的标准，就是看他把时间放在了哪儿。别自欺欺人；当生命走到尽头，只有时间不会撒谎。

只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。

人老了也是人，是人就得干净些。人要是累得整天没力气，就不会去乱想了。

人都是一样的，手伸进别人口袋里掏钱时那个眉开眼笑，轮到自己给钱了一个个都跟哭丧一样。

人死像熟透的梨，离树而落，梨者，离也。

生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。

被命运碾压过，才懂时间的慈悲。凭什么让我放着好端端的日子不过，去想光宗耀祖这些累人的事。

在盖棺定论之前，我们谁也不知道在前面的时间里等待我们的是什么。

二、坚持阅读，受益无穷

在人们日益以触屏浏览取代苦读攻读的今天，我们还有没有深度的与认真的阅读呢？

仅仅浏览，是视觉与听觉的瞬间刺激，容易停留在相对浅薄破碎的层面上。

在急于求成的社会氛围中，已经出现了一批万事通、万事晓、不查核、不分辨、不概括、不回溯、无推敲斟酌、绝无任何解析能力，更无创意的平面信息性能人了。

这样的能人有的还一身戾气，出口成脏。他们的出现，对于中华民族“腹有诗书气自华，读书深处意气平”的传统，是一个灾难。

更多的人以为只要有手机，就能知道哪个官员出了丑，哪个名人的家庭成员犯了事，还有哪样食品吃死了人。

当然也知道了哪个鸟叔成了世界第一的舞蹈明星，还有哪个五岁的孩子出版了他或她的第一本诗集。

现在我们这种人也太多了，他看，他听，他传，但是他不思索。

甚至越来越多的人没有认真读过、只不过是看了一眼视听节目，觉得一般乃至乏味，便大大败坏了对于经典作品的观感与胃口。

引用孔子的话“学而不思则罔，思而不学则殆”，说学而不思，你的水平和网虫、网瘾的人一样，你知道的事非常多，但是你没有头脑。思而不学是什么呢？思而不学，您没那么多知识，整天在那儿胡思乱想。

不由得害怕技术发达的结果，会使人白痴化，为什么呢？

因为科技的发展会削弱人原来的能力。

读书最大的乐趣是什么呢？

就是在书中发现了生活，发现了自己过去不理解的生活。

那生活中最快乐的又是什么呢？

是在生活中发现了书，某一个处境、某处风景、某一种感受，你觉得这完全应该上书，或者觉得真跟书里面所体会到的，阅读时的感觉完全一样，这是最快乐的事情。

书与生活，可以互证，可以互补，可以互见。

我们必须承认，书永远不会像生活那么丰富、那么直观、那么生动、那么微妙。但是书有书的特点，有些内容是生活里头不能完全得到的。

原因在哪儿呢？

书主要是靠语言和文字来表现，来成立的。书是把生活符号化了，符号化的结果，就是把人的思维加在里边，书是表达人的思维能力的。

书与生活的关系在哪里呢？

（1）书有经典性。

有些书有一种生活所没有的高大上的性质，甚至于还有一种神性。书代表了前人的智慧、经验、认识，只有读这些书才能够掌握经典，才能够获得经典。

（2）书有条理性。

日常生活给了人感受，今天认识皎洁了，明天认识明亮了，后天认识鲜艳了，大后天认识香喷喷了，可生活里这些经验都是乱七八糟的。只有经过符号的梳理，经过语言和文字的梳理，一个人对世界的认识才开始有条理，这种条理性是日常生活给不了的。

因为有了条理性，就有了清明性，什么事儿说得更清楚了。有时候甚至是在配偶之间，配偶之间最怕的不是意见不一致，而是闹不清不一致在什么地方，有时候想，要不你写出来哪三条让我干，我一看就明白了，就清明了。

（3）书有理想性。

什么叫理想？

就是希望有，暂时还没有。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。

每个人不光是爱自己的父母，见到别人的父母跟爱自己的父母一样去爱他，见到别人的孩子，跟自己亲生的孩子一样去照顾他，帮助他，这个社会有多好。

书里能表达很多高尚的理想，这些高尚的理想是生活里还没有完全得到的，这就是理想性。

（4）书有概括性。

因为人的语言和文字概括了很多看不到、摸不着的东西。

幸福，高尚，崇高，献身，仁义，道德，方向，这些抽象的东西只有靠语言和文字来概括。

人看不到的，语言能达到；人听不到的，语言能达到；人摸不着的，语言也能达到。

语言就是人的思维，用人的思维来看世界，来理解世界；来看历史，来理解历史；来看生活，来理解生活。不读书，只是在生活当中，一个人再聪明也达不到。

书是不能够被替代的，一个人的经验不管多么丰富，没有书提高着，总结着，推动着，生活就永远达不到比较高的境界。

在今时今日，应该读什么类型的书呢？

主张读一点费点劲的书，读一点你还有点不太习惯的书，读一点需要你查查资料、请教他人、与师长朋友讨论切磋的书。

除了有趣的书，还要读一点严肃的书。除了爆料的书、奇迹的书、发泄的书，更需要读科学的书、逻辑的书、分析的书与有创新有艺术勇气的书。

除了顺流而下的书，还要读攀援而上、需要掂量掂量的书。除了熟悉的大白话的书，朗诵体讲座体的书，也还要读一点书院气息的书，古汉语的书，外文的书，大部头的书。

除了驾轻就熟的书以外，还要读一些过去读得少，因而不是读上十分钟就博得哈哈大笑或击节赞赏、而是一时半会儿找不准感觉的书。

获得信息越是便捷、舒适、海量化，越要认真读书，读费脑筋的书。用脑筋读书，而绝对不只是随大流、随趣味、得意于精通八卦，夸夸其谈，最后变成聪明、万事通型的白痴。

坚持阅读，受益无穷。在触屏时代，不要做网络的奴隶。

三、幸福是值得争取的

动物只要不患疾病，食物充足，就会快乐满足。

人也应该如此。

然而现实并非这样，至少在大多数情况下并非这样。

假如你是不幸的，你或许就会承认，自己在这一方面并不是个例外。

假如你是幸福的，请自问一下，你的朋友中有几个是幸福的。

当你对自己的朋友作了一番评论之后，你就应该学会察言观色之术，使自己更善于感受日常生活中所遇到的人们的各种情绪。

布莱克说：我见过的一张张脸孔，斑斑懦弱，点点愁怨。

我们文明时代的非常重要的任务之一，就是寻求一种没有战争的社会制度。

然而人类如此不幸，以至于相互杀戮比持久地享受生活的阳光显得更为诱人。

在这种情况下，再美好的制度也是难以实现的。

假如机器化大生产是为了增进那些有最大需要的人们的利益的，那么防止永久的贫困就是必要的。

但是如果连富人们都是不幸的，使所有的人变富又有什么意义呢？

诉诸棍棒的恐吓教育是不好的，但是如果施教者自己本就是这种热情的奴隶，他们就不可能施予其它形式的教育。

然而，在此时此地，在我们这个普遍怀旧的社会里，一个人如何去获得自身的幸福？

在讨论这个问题时，我们把注意力集中到这一类人身上，他们没有遭受过外来的任何巨大的痛苦。假定他们有足够的收入，解决了温饱和起居问题；他们足够健康，有可能从事日常的各种活动。

我们不考虑那些巨大的灾变，如儿女尽亡、当众受辱等。这类事情确实值得讨论，而且确实重要；但它们属于与我们想说的是不同的另一类事情。

我们的目的在于、为现代文明国家里大多数人遭受的日常不幸提供医治的处方。

这类不幸使人不堪忍受，因为它没有任何明显的外在原因，它一旦到来，任何人都无法逃避。

这种不幸在很大程度上是由于对世界的错误看法、错误的伦理观、错误的生活习惯所引起的。

其结果导致了对那些可能获得的事物的天然热情和追求欲望的丧失，而这些事物，乃是所有幸福——不管是人类的还是动物的——所最终依赖的东西。

这些事物的获得是在个人的能力范围之内的，我们因而提出这样一些转变方法，只要我们有一般的好运气，便能通过这些转变获得幸福。

很显然，不幸的心理上的原因是多种多样的。

但是它们都有某些共同点。

典型的不幸福的人是这样一些人，他们在青年时期被剥夺了一些正常的满足，于是便把这种满足看得比任何一种其他方面的满足更为重要，一生只朝着这一方面苦心寻求。

他们仅仅对成功、而不是对那些与此相关的活动本身，给予足够多的、不恰当的重视。

然而，在今天，另外一种现象发展得极为普遍。

一个人也许感到自己彻底失败了，以至于不再寻求任何形式的满足，只求消遣放松、陶然忘情。他因而成了“快乐”的爱好者。

也就是说，他减少自己的活力以便使生活变得更易忍受。

例如，酗酒就是一种暂时的自杀。它带来的幸福仅仅是一种消极的、暂时的忘却不幸的幸福。

自恋者和夸大狂相信幸福是可能的，虽然他们为了得到它采取了错误的方式。

但是，寻求精神麻醉的人，无论采取哪种方式，他都已失去了希望，只求默默无闻。

在这种情况下，要说服他的首要之点就是告诉他：幸福是值得争取的。

不幸的人，同失眠的人一样，总是对此表示自豪。也许他们的这种自豪与狐狸丢了尾巴时的感触是一样的。如果真是这样，医治的疗法便是向他们指出，怎样才能长出一条新的尾巴来。

如果人们看到了通向幸福的道路，就很少会有人再去存心选择不幸之路。

当然，并不否认这种人的存在，但这类人肯定为数不多，难成气候。

四、珍惜此刻的健康和爱

人就其整体存在而言，他们置身于一种恒久虚幻的情境之中；继续不断地生活于一种短暂的临时状态，直到最终走完其人生的旅途。

因此，我们既不应该让未来牵挂而思绪不宁、焦虑企盼；也不应该沉溺于对往事的追悔惋惜，而应该牢牢记住：唯有现在才是实在的、确定的；未来总是无一例外地使我们的希望落空；过去也常与我们曾经预料的相去甚远。

无论是未来还是过去都不及我们所想像的。

同样的物体，由于间距，在肉眼看来要小一些，但思想则可以把它想像得很大。

只有现在是真实可行的。它是唯一富有现实性的时刻，正是在这绝无仅有的时刻，我们的生存才是真实的。

因此，我们应当永远为此而充满欢乐，给它以应有的欢迎，并尽情享受这每一时刻。

倘若我们对过去希望的落空愁眉不展，而对未来的前景焦躁不安，我们将无法做到这一点。

拒斥当下的幸福时刻，或由于为陈年往事懊恼及对未来忧心忡忡，而妨碍了眼前的幸福，均属愚蠢之至。

当然，人一生中总有深谋远虑和抱憾终身的时候。

但是，往事一旦成为历史，为缓和我们的情绪，我们就应该想想，逝者如斯，而向它道声再见。必须克服心灵对过去发生之事的悲伤，而保持心情愉快。

至于未来，我们只能认为它超乎人力，唯有神知之。

至于现在，则让我们愉快地度过每一天，我们的全部生命仿佛就在这每一天中：

让我们尽可能愉快地迎接它，这是我们唯一真实的时刻。

只有那些必然在某个不确定的时刻降临于我们的不幸才会侵扰我们，然而，能够对此作出完满说明的又寥若晨星。

因为不幸或灾难有两种类型：

或者仅仅是一种可能，哪怕是极大的可能；

或者是不可避免的。

即使是那些必不可免的灾难，其发生的具体时间也是不确定的。

所以，如果我们并不因为对灾难，其中，有的本身就是不确定的，有的将在某个时刻发生的恐惧而放弃生活中的全部乐趣，我们就应该或者把它们看作绝无可能发生的灾难，或者把它们看作不会很快发生的灾难。

于是，一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰，就越是可能为欲望和期待所骚动。

一个人唯有当他抛弃一切虚伪自负并且求之于非文饰的、赤裸裸的存在时，方可达到心灵的宁静，而这种心灵的宁静正是人类幸福的根基。

心灵的宁静。那是任何片刻享乐的本质；并且，人生之乐稍纵即逝，须抓紧当下的分秒片刻。

我们应当不断地记起：今日仅有一次且一去不返。我们总以为明日会再来；但是，接着而至的明日已是新的一日，并且，它也是一去不复返的。

我们常常忘记每一天都是一个整体，因此也是生命中不可替代的一个部分，而是习惯于将生命看作恰似一束观念或名称，这些观念或名称是无法体验的，倘若如此，包容个体于自身之中的生命便遭到了破坏。

在那些幸福而充满生气的美好日子里，我们应当尽情地欣赏和享受；即使在悲苦忧愁的时候，我们也应当回想那过去的寸寸光阴，在我们的记忆中，它们似乎远离痛苦与哀伤，是那样地令人妒羡。往昔犹如失却的伊甸园，只有在此时，我们才能真切地体会到它们是我们的朋友。

然而，我们欢度幸福时刻却不珍惜它，只是当灾难逼近我们时才希望它们归来。无数欢快和愉悦的时光都消磨在无聊的事务之中；我们常常因种种不愉快的琐事而错过这些愉快的时刻，一旦不幸降临，却又为之徒然空叹。

那些当下时刻，即使它们绝非平凡普通，往往被漫不经心地打发过去，甚至急不可耐地置于一旁，而它们正是我们应当引以为自豪的时刻。

人们从未想到流逝的时光正不断地使当下变为过去。在那里，记忆使之理想化并闪烁着永恒的光芒。后来，尤其是当我们处于窘境之时，面纱才被揭去，而我们则为之抱憾终身。

生命中的许多繁华，不过似海市蜃楼般幻影，人生中的诸多追求，也只如空中阁楼般缥缈。

与其穷尽一生追求那些得不到的东西，不如珍惜身边的人，走好脚下的路。

岁月的风吹过时，才发现原来在意的人和事，不过是途经岁月的无痕旧梦。一个转身，岁月而逝，光阴也成了故事。

最长久的幸福，从来不是来自浮华与喧嚣，而是能于平淡的生活中窥见美好；最伟大的成就，从来不是来自浮躁与自满，而是能于不断的努力中获得成长。

幸福的生活离我们并不遥远，只有拥有一颗热爱生活，感受生活的心，以最好的姿态，方能活出自我的精彩。

丁俊贵

2024年3月7日