农村一些传统俗语非常有意思，话中含有数字，民间对这个数字的理解，都是根据当地的习俗来诠释，于是，就出现了不同的解释。

有的解释意思正好截然相反，可人们都说，当地的习俗出自于俗语，如此，一句俗语就可以包容多种不同的地方习俗。

本期要介绍的“添土不过三，过三坟不安”这句农村俗语，就属于这样一句俗语。

不同的地方对此话中的“不过三”，可以作出不同的解释，且各种解释都符合当地的传统习俗。

相传“不过三”来源于“三锹添土”，是指古代墓祭时的一种礼仪，添土三次为限。

但是，各种经典中并没有明确记载这种礼仪，只能说是民间口口相传的一种说法。

况且，在先秦以前，那时的“墓”与“坟”是两码事，庶民只有墓，而无坟，只有那么有身份地位的人才有墓有坟。

这话可不是随便说的，有《礼记》记载为证：

“天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”

在后来的古人说：“古也，墓而不坟”，指的就是先秦的庶民，也就是普通百姓。

既然庶民没有坟，墓祭的时候，往墓添土，三锹添土就足够了。如果添土过多，就会出现土包，也就是坟堆，对于有严格等级制度的古代来说，这可是逾制，要受到惩处。

一、“不过三”来源于“三锹添土”古礼

到了汉代以后，到了汉代以后，庶民百姓也可以堆坟堆了，即“封土为坟”。有了坟堆，就得维修。

虽然《礼记》中“孝子事亲”的规范，但是，对于那些手无缚鸡之力的人来说，筑坟的事由仆人或请人来完成，他们只不过用锹象征性地撮三锹土，放在坟头上，就算是“孝子事亲”了。

而对于普通百姓来说，坟堆要加固，要整出形来，三锹土是远远不够的，肯定是要超过三锹土。

当然，如果之前把坟堆整好了，每到墓祭时，象征性地上三锹土，也就足够了。

由此可见，古代所谓“不过三”，实际上是一种礼仪，也就是一种仪式，也就是做做样子。这就像点香一样，只能点三根，寓意为“天地人”。三锹土的寓意也同样是“天地人”。

不过，三锹土的寓意被一些地方多加了一层。比如，有些地方习俗认为，第一锹土轻覆土于坟顶，寓意冬日挡寒；第二锹土轻覆坟中，寓意夏日遮暑；第三锹土，轻覆于坟脚，寓意四季平安。

诸如此类，各地还有各地不同说法。

总之，“三锹添土”的古礼之说，实际上是一种礼仪，而不是具有实际加固坟的添土。

二、“不过三”演变出很多的地方民俗

古代就有“入乡随俗”和“入乡问俗”之说，可见从古至今，各地的风俗并不是统一的，而是具有地域性的，不同的地方风俗有差异，甚至有相反的做法。

以下就例举一些地方关于“不过三”的习俗。

1、新坟三年不可添土。有些地方将先人下葬后，把坟堆好后，称为圆坟。圆坟后，新坟三年内，不能添新土。其中的民俗说法是，新坟三年内，如果添土，就会扰动地气，让先人在坟内不得安宁。

三年期满，可把坟墓彻底进行修整，以后扫墓时，每年都可以添土。

2、新坟三年不动土。有的地方习俗认为，三年内不动土，并不是指给坟添土，而是指不能迁坟。三年内可以整修新坟，以后清明期间或其他上坟的日子，都可以为新土和老坟添土，不受限制。

3、新坟三年内必添土。有这种风俗的地方，上新坟要拦社，有的也称挂社，也就是在春社日以前上新坟。上新坟的一个重要任务就是给亲坟添土，然后才拜祭，连续三年都如此。有的地方拦社，一般以外嫁女儿为主，家里没有外嫁女儿就以儿子为主。

新坟三年，一定要把新坟整修完整，三年之后，变为老坟，不能再添土，否则就会扰动地气，让坟内先人不安。外嫁的女儿也不再上坟。

如果坟堆出了问题，比如崩塌、野兽打洞、牛头撞坏等，需要对坟进行整修，需要择吉日，以及进行一系列的民俗礼仪活动。否则，不能随意添土和修整坟墓。

5、打金井开工三锹土。有的地方习俗，在打金井时，开工挖的三锹土（也有的叫三捧土），由孝子（一般为长子）收起来，下葬堆土时，先由孝子将三锹土放在棺材上，然后才开始堆土。

这种土，不能超过三锹，当然，也不能少于三锹，否则，先人在坟墓中不得安宁。

6、新坟三天圆坟。有一些地方在先人下葬后，对于筑坟堆有严格的时间限制，必须在三天内圆坟，不能超过三天，即“不过三”。按照民间的说法，就是要在三天内把先人的阴宅建好，否则先人就会不安。

7、新坟送饭三天。有的地方，先人下葬后，因为考虑到先人移居新的地方，还没有吃饭的地方，于是，每天早晚，要到坟上给先人送饭，称之为“送三朝”。但是，送饭不能超过三天，否则，先人在新的地方就会住得不安心。

这里只是例举了一部分各地“不过三”的习俗，其他地方还有另外的说法，这里不可能一一例举。

总的来说，新坟“不过三”，不同的地方有不同的说法，这也充分体现了我国民间习俗的多样性。有的地方，同为一个村庄，上半个村与下半个村的习俗就有差别。这也是传统民俗文化有趣的地方。