神！在我们的概念中无所不能，有求必应，有经天纬地之能，移山填海之力。在我们的传统文化，民间传说，影视作品中屡见不鲜。那么到是神，是什么呢？神，是怎么来的呢？

神，作为宗教观念与民间信仰中的核心元素，首先被赋予了超越自然法则的特质。它们不仅拥有具体的形象与人格化特征，还展现出高超的智慧与能力，甚至被赋予主宰物质世界运行的力量。这一精神体，以其独特的存在方式，成为了人们心中敬畏与信仰的对象。

中国较早的古籍中出现的“神”指天神，汉许慎《说文解字》：“神，天神，引出万物者也”又以天神、地邸、人鬼开称，泛指天上，地上、人世的所有的神鬼。神的观念最早产生于原始社会后期，人们不能理解和不能驾驭自然现象和自然力，从而幻想它们有灵观、有意志，并逐渐在自己的脑海中把他们虚幻反映成人格化的“神”。

早期的神，有各种自然神如日神、月神、雷神、雨神、山神、水神、动物神、精物神等，随着人类文明的发展逐渐把有贡献的祖先、传说中的英雄等也尊为神，神由更多地具有自然的性质逐渐转向更多地具有社会的性质。随着社会结构和文化形式的发展，神相应于人类社会从氏族、部落到民族的发展经历了多神、主神到一神的变化，相应于社会分工不同，社会地位的分化，阶级和国家，统治机构和等级制度的出现，出现分掌不同职司、处于不同地位的神，最后更是出现了各种由主宰一切的至高神及其下属等级繁多的诸神而构成的神的体系。

道教兴起以后，在中国神鬼崇拜的基础上进一步发展成道教的神的体系。道教认为，天上、地上乃至人的体内莫不有神，一切自然物乃至时间、气候、方位莫不人格化为神，也莫不有神控制。例如，天上有至尊天神;地上东西南北中为五方之神或五行五帝之神,东方之神行属木,南方之神行属火，西方之神行属金，北方之神行属水，中央之神行属土;天上星辰都是神，其中二十八宿更值，察视人间善恶，使善者命长，恶者自亡，人体有神生于内，五脏皆有神。

具体地说，道教尊奉的神有至高无上的尊神“三清”(玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊、太清境大赤天道 德天尊)、“四御”即四位天帝(昊天金阙至尊玉皇大帝、中天紫微北极太皇大帝、勾陈上宫南极天皇大帝、承天效法后土皇地祇),十方诸天尊、圆明道母天尊即斗姆、三官大帝(天官、地官、水官)、真武大帝、文昌帝君、东岳大帝、灵官、功曹、城隍、土地以及人身中之神等等。