修觉当下境，体悟事上圆。 大家好，我是张三君。 《传习录》是王阳明留下的唯一心学典籍。 王阳明曾和弟子们就一些具体问题问答，在王阳明过世后，弟子们整理了问答，编成了书，起名《传习录》。 文以载道，《传习录》传心学。 但是，从《传习录》就能学通心学吗？ 学了《传习录》，就能像王阳明一样在世间进退自如吗？ 王阳明一生传奇，心中所有，都写进了《传习录》吗？ 未必…… 《传习录》传心学，只是传了一半心学。 另一半，而且最重要的另一半，在自心。 1， 心学之所以叫心学，直指人心，直截了当，以心明义。 《道德经》说“道”，求世界运行的规律。落在心上，也是心上的认知。 然而心学，直接向内求，指明人心中一切，源头在自心。也就是认知，情绪，念头，意识的心的本体。 心的本体，才是心学的研究对象。人间万事，只要说心上的，也都是心学。 从眼里看到的风景，到眼的心体主宰。从心上生的色、受、想、行、识，到生出色受想行识的心体，归根于心体本原， 见到自心是如何工作的，见到自心的真实， 更有助于心生的认知，情绪，念头通达。心通则认知通，事用通，情绪通。 2， 《传习录》是一些经典事例，虽然是关键事例。但是，并没有穷尽所有事例。 就比如，王阳明龙场悟道，这事如何发生的，怎么才能做到，并没有说。 就比如，弟子们如何也“此心光明，夫复何求。” 王阳明老师，在《传习录》的序中说：（大意）书中事例，比如药方，见一病出一药方。只是对症下药。还不是事事能通的究竟根本。 究竟根本在心，在自心通，在事上用。 3， 归根结底，事上工夫，还是自心工夫。 事上工夫和自心工夫，相同也不同。 事上工夫，是枝叶。心要借事上工夫，来显形。 比如，像马斯克一样缔造一个公司。 比如，造一个火箭出来。 比如，成为一名科学家。 比如，养家糊口。 这些都是事用工夫，从事上慢慢修，也可以做到。然而，个人案例难以复制，成功率低。因为，事用是在枝叶上下工夫，枝叶繁复，不如根究竟。 枝叶的根本，在于根。 事用的根本，在于心。 所以，心是根本。 4，对心来说，修心是一条路，觉心是另一条路。两条路同时走，不矛盾。从心体的角度看，也都是让心通一条路。 《传习录》也只是心学的一半，另一半就在自心。见到自心真实，心中发生的一切，心的运行原理，心的底层逻辑，也是心学。 5，心才是根本，事用才是验证。 误以为《传习录》就是心学，也是一种遮蔽。 去掉遮蔽， 什么时候，心通达明照了，便是整个心学。