《红楼梦》讲完现实的纠葛后，总会带我们回到宝玉、黛玉、宝钗这些少男少女的青春乐园。

就好像看看这些十几岁的孩子，听他们说着那些天真无邪的话，人世间的一切烦恼都能暂时消散。

“话说王夫人这边吃完西瓜，又闲聊了一阵，才各自散去。宝钗邀黛玉去藕香榭，黛玉说要洗澡，两人便各奔东西。”

黛玉爱干净，稍微出点汗就得洗澡换。“宝钗独自漫步，顺道拐进了怡红院，心里琢磨着找宝玉聊聊天，解解午后的困倦。”

宝钗似乎有种潜意识，只要有机会，脚就不由自主地迈向怡红院。

“谁承想，一进院子，静悄悄的，连那两只仙鹤都在芭蕉下打盹。宝钗沿着游廊走到房里，只见外间床上丫头们横七竖八地睡着。”

夏日的午后，正是午睡时分，年轻的丫头们睡得东倒西歪，宝钗在怡红院的这个午后，没看到什么精神层面的东西，只看到了一片沉睡的景象。

夏日的午梦，往往与身体的渴望紧密相连。

宝钗踏入怡红院，就像是走进了一个充满欲望的梦境，一个漫长而慵懒的夏日午梦。

宝钗“穿过十锦槅子，来到了宝玉的房内”。

按理说，女孩子进男孩子的卧室得通报，可宝钗却直接闯了进来。

“宝玉在床上睡得正香，袭人坐在旁边，手里拿着针线，旁边还放着一把白犀拂尘。宝钗悄悄走近，笑道：‘你也太小心了，这屋里哪有苍蝇蚊子，还拿蝇帚子赶什么？’袭人没防备，猛一抬头看见宝钗，忙放下针线，起身笑道：‘姑娘来了，我没留意，吓了一跳。’”

宝钗有时候真让人琢磨不透，她好像总在寻找什么，窥探什么。

袭人解释说：“姑娘不知道，虽然没苍蝇蚊子，但有一种小虫子，会从纱眼里钻进来，人看不见，睡着了咬一口，就像蚂蚁夹的。”

他们的纱窗是蝉翼纱或软烟罗做的，特别细密，虫子还是能钻进来。

宝钗恍然大悟：“怪不得呢。这屋子后头又窄又小，还种满了香花，屋里也香。这种虫子肯定是花心里长的，闻香就扑。”

宝玉爱花，屋外种满了花，屋里也弥漫着花香，结果把虫子都招来了。

“说着，宝钗又瞥见她手里的针线，原来是白绫红里的兜肚，上面绣着‘鸳鸯戏莲’的花样：红莲绿叶，五色鸳鸯。”

绫子，是最柔软的一种丝。

兜肚，其实是女性的贴身内衣，夏天热了，女孩子怕蹬被子，用来护着肚子和前胸，既实用又性感。

宝钗夸赞道：“哎哟，好精巧的手艺！这是谁的，也值得费这么大劲？”

我们不知道宝钗是真不知道还是装不知道，因为袭人平时只给宝玉做针线，宝玉也从不穿外人做的东西，他觉得外面的手工都不够好。

宝钗为啥要这么问呢？我们猜，一来男孩子大了，很少用兜肚；二来兜肚是贴身内衣，应该是女孩子的，袭人不该给男人做兜肚。

我觉得这段情节特别有意思，芭蕉树下睡着的仙鹤，床上横七竖八的丫鬟，都仿佛在诉说着夏日午后宝钗内心的某种渴望，她的内心世界也通过这个兜肚悄悄流露了出来。

“袭人朝床上努了努嘴。”因为宝玉正在睡觉，她不方便说话，就用眼神示意，意思是宝玉的。

宝钗笑道：“这么大了，还带这个？”

注意啊，宝钗这话其实有点越界了，在那个年代，跟身体有关的东西，宝钗是不该问的，可她偏偏追根究底。

袭人笑道：“他本来是不带的，所以我特意做得这么漂亮，让他看见了就忍不住想带。现在天气热，睡觉都不老实，哄他带上了，夜里就算盖不严实，也不用担心了。”

袭人怕宝玉着凉，就想办法让他带上兜肚，

所以做得特别漂亮。

宝玉就是在这样被宠爱的环境中长大的。

“你说这一个就费了不少劲，还没看见你身上现带的那一个呢。”这里说的是宝玉贴身的私密之物，宝玉躺在床上，两个女人却在讨论他的内衣。

“宝钗笑道：‘也亏你有耐心。’袭人道：‘今儿做得太久了，脖子都酸了。’又笑道：‘姑娘，你稍坐一会儿，我出去走走就来。’”

袭人离去后，“宝钗全神贯注于手中的活计，未曾留意四周，一弯腰，竟不偏不倚坐在了袭人刚才的位置。那活计实在惹人喜爱，她不由自主地拿起针，替袭人继续刺绣。”

作者的笔触细腻入微，让人难以捉摸宝钗此举究竟是无心之举，还是内心深处潜意识的驱使。

文学的魅力正在于此，它能巧妙揭示我们未曾察觉的内心渴望。

就在这微妙时刻，林黛玉悄然经过，眼见宝玉安然卧于床上，宝钗则在一旁细心绣着鸳鸯。

黛玉心中自然泛起涟漪，三人之间的情感纠葛悄然浮现。

“恰逢林黛玉偶遇史湘云，两人相约一同来为袭人贺喜。”

袭人已晋升为宝玉的妾室，待遇优厚，众人纷纷前来道贺。

“二人步入院中，见四周静谧，湘云便先行一步，前往厢房寻找袭人。而林黛玉则悄悄走近窗前，透过轻纱向内窥视，只见宝玉身着银红纱衫，随意地躺在床上，宝钗则安坐一旁，专心刺绣，蝇帚子随意置于椅边。”

夏日炎炎，宝玉的纱衣轻薄透明，那“随意”二字，生动描绘出男子熟睡时无忧无虑、四肢摊开的模样。

按理说，袭人不在，宝钗应避嫌，但她却泰然自若地绣起了花。

我们不可妄加揣测宝钗的用意，但需留意她那不自觉的潜意识。

“林黛玉目睹此景，连忙躲藏起身，捂嘴忍笑，招手示意湘云过来。”

她觉得这场景滑稽又讽刺，心中五味杂陈，毕竟她一直感到自己的地位岌岌可危，心中满是疑虑。

“湘云见她如此，以为有什么新鲜事，也急忙凑上前来，正欲发笑，却猛然想起宝钗平日对她的好，连忙捂住嘴。她深知林黛玉言辞犀利，怕她取笑宝钗，便拉着她走开，说：‘走吧！我想起袭人说过午间要去池子边洗衣裳，咱们去找她吧。’”

湘云性情敦厚，不愿掺和这等闲事，拉着黛玉便走。

“林黛玉心中明了，冷笑两声，只得随她而去。”

宝钗刚绣了几片花瓣，忽听宝玉梦中呓语，他喃喃自语道：“和尚道士之言怎能信？什么‘金玉姻缘’，我偏要说是‘木石姻缘’！”

梦话往往吐露真心，宝玉内心深处一直在反抗。

众人皆想将他与宝钗凑成一对，认为金玉良缘是世间最完美的结合。

他却坚持木石姻缘，寓意着他与黛玉前世未了的情缘。这一回的“梦兆绛芸轩”，便是讲述这段纠葛。

宝玉的肺腑之言，黛玉未曾听见，反倒让宝钗听了个正着。

黛玉能再多停留片刻，听到宝玉的梦话，或许她会恍然大悟，然而她却带着满心伤痕离去，那幅画面让她觉得宝玉与宝钗异常亲密。

“薛宝钗闻言，不禁愣住。” 宝钗此刻的心情难以捉摸。

若她真的有心计、有安排，听到宝玉的梦话，也定会心痛不已。

忽见袭人款步走来，笑盈盈地道：“还没醒呢。”

宝钗轻轻摇头。

袭人又笑道：“我刚才碰到林姑娘和史大姑娘，她们可曾进来？”

宝钗这才恍然大悟，原来黛玉她们方才在外头，心中不禁又添了几分顾虑。

她轻声回应：“没见她们进来。”

“她俩没跟你说什么悄悄话吗？”袭人调皮地问。

袭人不好意思提及，王夫人特地从自己的月例中拨出二两银子给她，待遇与赵姨娘无异，等于是确立了姨娘的身份。

史湘云和黛玉都是为此来给她道喜的。

宝钗抿嘴一笑：“她们说的可不是玩笑话，我正想告诉你，你却急匆匆地出去了。”

话未说完，凤姐儿派人来唤袭人。

宝钗笑道：“就是为了那事吧。”

袭人无奈，只得唤来两个丫鬟，与宝钗一同走出怡红院，前往凤姐处。

凤姐是告诉她这个好消息，又让她去给王夫人叩头，且不必去见贾母，这让袭人有些害羞。

见过王夫人后，她急忙赶回，宝玉已醒来，询问缘由。

袭人含糊其辞，直到夜深人静，才向宝玉细细道来。

宝玉听后喜出望外，又向袭人笑道：“这下我看你还回不回家！上次你回家一趟，回来就说你哥哥要赎你，又说在这里没前途，终究算什么，说了那些无情无义的话吓我。”

想起那次袭人回家，她哥哥欲将她许配他人，袭人心中不愿。

恰逢宝玉前往，袭人便谎称要嫁人，宝玉吓得魂飞魄散，因他实在离不开袭人。

如今王夫人终让袭人成为他的妾，宝玉自是欢喜不已。

与袭人在一起时，宝玉总像个小弟弟般撒娇，他笑道：“从今以后，我看谁敢来叫你走！”

袭人故意逗他，冷笑道：“你可别这么说。从此以后我是太太的人了，我要走，连你也不必告诉，只需回了太太就走。”

宝玉笑着反驳：“就算你不好，你回了太太就走，让别人听见说我不好，你也没面子。”

袭人笑道：“有什么没面子的，难道你做了强盗贼，我也要跟着你吗？”

袭人以嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的道德标准打趣宝玉，又言：“再不然，还有一死呢。人活百岁，终有一死，这口气不在，听不见看不见也就罢了。”

宝玉闻言，连忙捂住她的嘴，急道：“罢，罢，罢，别说这些话了。”

袭人深知宝玉性情古怪，既厌虚而不实的奉承吉利话，又闻尽情实话易生悲感，后悔自己失言。

宝玉的性格总是充满矛盾，别人谈繁华，他觉得虚假；别人谈死亡，他又感痛苦。

袭人话音刚落，便后悔提及“死”字，于是赶忙笑着岔开话题，专挑宝玉喜欢的话题聊。

先聊春风秋月，再谈粉淡脂莹，后又说起女儿的好，却不慎又提及女儿死，袭人连忙掩住口。

有时人就是如此奇怪，明知是禁忌，却总在不经意间触碰。

袭人一讲起，又触及死亡，赶忙住口。

宝玉素不喜谈死，但这次却是个例外，他竟主动与袭人聊起了这个话题。

宝玉聊得兴起，见袭人突然沉默，便笑道：“人谁不死，关键是要死得其所。那些所谓的英雄豪杰，只知文臣死谏、武将死战，这两种死法被视作大丈夫的死名节。但其实，不死才是最好的！”

宝玉对儒家那套“文死谏、武死战”的观念颇为不屑。

儒家传统，武官当死于战场，文官当死于进谏，宝玉觉得这只是男人为自己设定的伦理枷锁，把死亡当作博取名声的工具。

他继续说道：“必得有昏君，才有臣子死谏，他们只图名声，贸然一死，却置君王于何地！必得有战乱，才有武将死战，他们只图战功，贸然送命，又置国家于何地！所以，这些都不是真正的死法。”

宝玉认为，传统的“文武之死”并非最好的归宿。

这样的死，从逻辑上讲，反而不如不死，因为武官不死，便无战争；文官不死，便无昏君。

我们渴望岳飞、文天祥这样的英雄，但他们的出现，却往往意味着时代的悲哀。

社会总推崇这类人，那便是在不断制造这样的环境：有昏君才有“文死谏”，有战争才有“武死战”。

传统儒家对死亡讳莫如深，而老庄哲学则多有探讨。

我们的文化中缺乏对死亡的深刻理解，葬礼往往缺乏反思与沉静，因为我们总是回避死亡。

作者虽未用太多笔墨，却掀起了对死亡的讨论。

我们从小就被岳飞、文天祥、林觉民、秋瑾等人的事迹所熏陶，将他们视为最高的典范，认为只有这样的死亡才是有意义的。

若无法如此，便觉自己窝囊。

在教育体系中，却鲜有人探讨：若成长教育中只有这一种典范，人究竟该如何完成或实现自我？

袭人道：“忠臣良将，也是出于无奈才死的。”

她或许看过许多这样的戏，剧中多是忠臣良将的身影。

宝玉却反驳道：“那武将不过是凭借血气之勇，缺乏谋略，自己无能，才送了性命，这怎能说是无奈？那文官更不可比武将，他们读了几句书，便心中有了执念，若朝廷稍有瑕疵，便滔滔不绝地劝谏，只图自己忠烈之名，一股浊气上涌，便贸然拼命，这难道也是无奈？”

对于“文死谏，武死战”的儒家忠臣烈士典范，宝玉提出了颠覆性的见解。

作者又借宝玉之口，表达了一个或许不够成熟的观点：“那朝廷既是受命于天，若它不圣不仁，那天地又怎会将这重任托付给它？”

宝玉相信宿命，觉得人生自有因果。

“可知那些死的，都是图名，并不懂真正的大义。”

宝玉谈到了自己的死亡：“比如我此刻若有造化，该死于此时，有你们在旁，我死了也值得。你们为我流的眼泪汇成大河，将我的尸首漂起，送到那鸦雀不至的幽僻之地，随风而化。”

这段话如诗般美丽，是一个十五岁少年对死亡的浪漫幻想。

他想象着自己的死，因有众多亲人的疼爱，而变成了生命最美的自我完成。

庄子曾在妻子死后鼓盆而歌，认为生命从无形中来，最终形成物质性的存在，而物质最终又将消散，回归自然。

作者深受老庄哲学影响，认为物质性的肉体可以转化，世间万物皆在互相转换之中，并无固定形式。

庄子曾问，我们怎知死亡不是开始，而诞生不是结束？

在更大的生死之谜解开之前，我们对生命的真实状态其实并不了解。

宝玉很快又颠覆了自己的观点：“自此再不要托生为人，便是我死得其所了。”

佛经中常有“不受后有”之说，认为生命修行的最佳状态是彻底脱离六道轮回。

生命即苦，唯有不再轮回，方能真正解脱。这段话清晰地表达了作者的死亡观，与儒家的“文死谏、武死战”截然不同。袭人听不懂，她不明白宝玉为何会说出如此古怪的话。

宝玉心里藏着一股子深到骨子里的孤独，才十四岁的小伙子，对死亡的理解竟已如此深刻。

可袭人却摸不透他的心思。

“袭人一听这话风不对劲，赶忙说困了，不再搭理他。宝玉也就合上眼睡了，到了第二天，这事也就抛到脑后了。”

有一天，宝玉玩得腻了，突然想起了《牡丹亭》那曲子。

“汤显祖的《牡丹亭》，那可是他和黛玉偷偷看的禁书。”

这故事讲的是，有种深情能跨越生死，甚至能用死亡来成全。

杜丽娘梦里的情愫，在现实中无法实现，只能以死来圆满。

在明朝礼教森严的社会里，这戏让我们瞧见了，有样东西比生死还重，那便是爱情。

宝玉十几岁时就读了这样的戏曲小说，心里能不震撼吗？于是他又翻起了《牡丹亭》。

这可是当时的禁书，要是被他老爸发现，又是一顿好打。

“他自己看了两遍，还觉得不过瘾，听说梨香院的十二个女孩子里，小旦龄官唱得最好，就特意出门去找。到了那儿，只见宝官、玉官都在院子里。”

这十二个女孩，名字都带“官”字，文官、芳官、宝官、龄官，其中龄官唱得最出彩。

“一见宝玉来了，女孩们都笑着让座。宝玉问‘龄官呢？’大家都说：‘在她屋里呢。’宝玉急忙奔进屋，只见龄官独自躺在床上，见他进来，连动都不动一下。”

在《红楼梦》里，龄官的性格最像黛玉，孤僻、高傲，不爱搭理人，没事就躺在床上。

书里其他人见了宝玉，不是拍马屁就是嘘寒问暖，宝玉走到哪儿都是焦点。

可龄官呢，就像没看见他一样。宝玉头一回感受到，原来这世上还有人不理他。

“宝玉平时跟女孩们玩惯了，以为龄官也跟别人一样，就坐到她身边，笑着让她唱‘袅晴丝’那段。”

《袅晴丝》可是《牡丹亭》里最美的一段唱，杜丽娘唱道：“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”，描绘的是春天里晴空下的光线像线一样摇曳。

“没想到龄官见他坐下，连忙起身躲开，一本正经地说：‘嗓子哑了。前几天娘娘传我们进去，我都没唱呢。’”

龄官敢于挑战权威，管你是不是宝玉，就算是娘娘让我唱，我也可以不唱。

龄官身上有着跟黛玉相似的特立独行，绝不向权威低头的品质。

《红楼梦》一直在歌颂这种个性，因为太多人在权威面前选择了妥协。

“宝玉定睛一看，原来这就是那天在蔷薇花下划‘蔷’字的女孩。”

这样的人，内心必定有着坚韧与热烈的情感。当时她一个人躲在花丛下不停地写“蔷”字，是因为她爱上了那个叫贾蔷的男孩。

“宝玉又见她这副态度，从来没被这样嫌弃过，脸上讪讪地红了，只好走了出来。”这对宝玉来说，其实是一件好事。

人在被爱包围时很难有深刻的领悟，只有当有人讨厌你、抛弃你时，才能有机会大彻大悟。宝玉这一回的“情悟”至关重要。

刚开始他“脸上讪讪地红”，是因为觉得不被爱是一种羞辱。但人只有经历过这种羞辱，才能理解庄子说的“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”的深意。

庄子告诉我们：不要因为别人爱你，就觉得你的存在更有价值；也不要因为别人不喜欢你，就觉得你的存在失去了意义。只有这样，你的自我才是完整的。

宝玉以前遇到的全是爱，不管是真爱还是假爱，从没碰过嫌弃。

“宝官她们不解地问原因，宝玉说了，然后就出来了。

宝官说：‘稍等一会儿，蔷二爷来了让他唱，他肯定会唱的。’”这时宝玉才恍然大悟，原来龄官所有的爱都给了贾蔷。

宝玉听了，心里直犯嘀咕，便问：“蔷哥儿哪去了？”贾蔷是管那十二个女孩子的少爷，一个十七岁的大小伙子。

宝官答道：“刚出去，肯定是龄官要啥，他去想法子弄去了。”

这不就是十几岁少男少女谈恋爱的模样，龄官想要啥，贾蔷立马绞尽脑汁去给她找。

“宝玉一听，觉得挺新鲜。没过多久，真就见贾蔷从外头来了，手里提着个雀笼，笼子上还扎着个小戏台，里头有只雀儿，兴高采烈地往里走，去找龄官。瞧见宝玉，只好停下。”

宝玉是他长辈，贾蔷得叫他叔叔呢。

“宝玉问他：‘这是啥雀儿，还会衔旗串戏台？’

贾蔷笑道：‘是玉顶金豆。’

宝玉又问：‘多少钱买的？’

贾蔷说：‘一两八钱银子。’”

还记得不？《红楼梦》里头，最大的丫头一个月才挣二两银子，他这买的鸟就一两八钱，可见这东西价格不菲。

“一边说着，一边让宝玉坐，自己则往龄官房里去了。

宝玉这会儿哪还有心思听曲子，就想看看他俩咋回事。”

宝玉原是想听龄官唱《袅晴丝》的，现在也不想了，就当个看客，瞧瞧青春爱情里的那些纠葛。

“只见贾蔷进去笑道：‘你起来，瞧瞧这玩意儿。’龄官起身问是啥，贾蔷说：‘买了雀儿给你玩，省得你天天闷闷不乐。我先玩给你看。’说着，就拿谷子逗那雀儿，雀儿果然在戏台上乱窜，衔着鬼脸旗帜。众女孩都笑道‘有趣’，唯独龄官冷笑两声，赌气又躺下了。贾蔷还赔着笑，问她好不好。龄官笑道：‘你们把人弄来，关在这牢坑里学这些劳什子还不够，这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明就是拿它来打趣我们，还问我好不好。’”

读到这儿，你是不是也吓一跳？会觉得奇怪，原来爱就是这样互相折磨的，明知道对方爱自己，却偏偏要用折磨的方式来证明。

龄官明知道贾蔷费尽心思要她开心，可她就是不高兴，还说了那么难听的话，说他们十二个女孩都是孤儿，被买来唱戏，你现在还弄个鸟来唱戏，这不是故意嘲笑我们吗？

贾蔷哪想得到这些，他花了一两八钱银子，就为了让龄官开心。

宝玉在旁边看得目瞪口呆，因为他和黛玉也是这样。

《红楼梦》讲情感讲得深，就深在这些地方。

受折磨，只因为爱上了这个人，若没这份情，也许根本就无所谓。

亲子、夫妻间都是如此，有折磨的感觉，其实就是因为有爱，有爱就被拿捏得死死的，别无选择。

贾蔷也是众多女孩心仪的王公贵族，可他偏偏爱上了这个唱戏的女孩，把整颗心都给了她。

这也揭露了一个残酷的事实。

我们可能觉得贾府请十二个女孩唱戏挺风雅的，却没想到这十二个女孩被关在贾家，出不去了，被龄官比作“牢坑”。

“贾蔷听了，心里慌了起来，连忙发誓赌咒。又说：‘今儿我真是猪油蒙了心！花了一二两银子买它来，原想着解闷，哪想到这层。罢了，罢了！放了它，免了你的灾病。’”

你看，这里面藏着多少心疼和爱，可表现出来的却是两人互相折磨。

龄官说：“那雀儿虽不如人，可它也有个老雀儿在窝里，你拿了它来弄这些劳什子，也忍心！今儿我咳嗽都咳出血来了，太太叫大夫来瞧，也不说替我仔细问问，你倒弄这个来取笑。偏生我这没人管没人理的，还偏偏病了。”

说着又哭了起来。这简直就是林黛玉的翻版，生命永远沉浸在自怜自伤中。

贾蔷忙道：“昨儿晚上我问过大夫了，他说没事。说吃两剂药，后儿再瞧。谁知今儿又吐了，我这就去请。”说着，就要动身去请。

龄官又叫道：“站住！这会子大太阳底下，你赌气去请了来，我也不看！”

贾蔷听了，又只好站住，手足无措。

贾蔷怎么做都不对，怎么做都对那就不叫折磨了。

爱恨交织，说不清楚的时候，就是人生的“纠缠”。

“宝玉见了这番情形，不禁痴了，这才明白了划‘蔷’的深意。”

他突然明白，为何那女孩会在大雨天，在地上一遍遍划着“蔷”。宝玉站不住了，抽身离去。

贾蔷的心全扑在了龄官身上。

连送宝玉都顾不了，反倒是其他女孩把他送了出来。

“宝玉满脑子都是盘算，跟丢了魂似的回到怡红院。正巧林黛玉和袭人正坐着聊天。宝玉一进门，就对着袭人长叹一口气，说：‘我昨晚上的话真是说得太离谱了，难怪老爷说我见识短浅，像用细管看天，用水瓢量海一样。’”

“管窥蠡测”嘛，就好比是盲人摸象，只摸到一点皮毛，就以为看到了全部。

“昨晚你们还说要用眼泪葬我，这想法可不对。我哪能全揽了去？以后，只能是各人哭各人的泪了。”

说到这儿，三十六回里最让人感慨的话来了——人世间，说白了就是各人得各人的眼泪。

宝玉以前总幻想着能得到所有人的眼泪，让他的尸首漂起来。

如今他恍然大悟，哪能都如愿呢？一个人在这世上能得到的眼泪，也不过就是那些有缘分的。

这觉悟，可真是让人心惊。

“各人得各人的眼泪”，高中读的时候，当时真是丈二和尚摸不着头脑。什么时候才能懂呢？

其实，很多东西都得等到你经历了足够多，生命经验和人生历练都丰富了，才能恍然大悟。

《红楼梦》里讲的这些，都是需要随着岁月的积累，慢慢去品味的。

它就像一部佛经，用另一种方式讲述着生命的真谛。

你得在不同的年龄，不同的境遇下再去读《红楼梦》。

很多东西才会像拨云见日一样，渐渐明朗起来。

曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。