告語録類編：教學篇

抄書胸部微痛，自定字數。批云：隨分抄則可。已致胸痛爲礙，何必再定字數？如此亦失之急迫而少從容之趣，翻成苦事矣。

藜藿太過，亦非中道，致損色身，但不貪味即可。一麻一麥，乃苦行外道，佛在雪山亦悔之，乃所以示教也。

抄先生舊信稿。批云：鄙札無足抄，不如録先儒文字。得閒抄書，亦是一適，但勿計較多少。若以多抄自喜，恐猶是習氣也。

問：《朱子語類》卷十四有云“自有一般資質好底人，便不須窮理格物”。答云：朱子此言亦説得太快，資質好底亦須窮理致知，但其用力較易耳。

問：程子談虎色變之喻頗爲經驗論、唯物論者所藉口，奈何？答云：法喻本難齊。實證是自心現量，今所謂經驗論、唯物觀乃外境攀緣，二者不可同日而語。

問：孔子之告顏子，不曰非禮無思，而但說視聽言動，然則顏子之高明，又何以異於常人？答云：四勿是克己復禮之後，隨緣管帶，若其心則已不違仁矣，故不須説思。未到此田地，亦須在視聽言動上致察。祇是所謂禮者，尚非自己胸襟流出，然不遠而可復。學顏子之所學，亦須從此入。聖人之言徹上徹下，顏子分上如此，學人分上亦合下便可用力，不别有也。

問：朱子以爲《東銘》不可與《西銘》同日語，劉蕺山却云“千古而下，埋没却《東銘》，止緣儒者專喜講大話”。答云：下學上達，祇是一事。《東銘》《西銘》雖言有小大，其致一也，朱子、蕺山之言俱不免抑揚太過。蕺山“大話”之目尤有病，不可爲訓。

——摘自《馬一浮全集》