“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得” 出自佛教重要经典《金刚经》。这是佛陀与须菩提的对话中，佛陀所阐述的重要观点。

“过去心不可得” 这句话有着深刻的含义。过去的心绪经历和感受已经不再属于我们，因为它们已经消逝无法再被把握。

从时间的角度来看，过去的一切就如同流水般一去不复返。我们常常会陷入对过去的回忆中，无论是美好的还是痛苦的经历，都可能成为我们心中的执念。

比如我们可能会回忆起小时候的无忧无虑，或者曾经在感情、事业上的挫折。然而，这些回忆只是大脑中的记忆，它们无法改变现实。如果我们过分沉溺于过去，就会陷入痛苦之中。

正如一些学者所说，混沌未开的时候，只有一团气，后来才有了太易、太初、太始、太素、太极，有了阴阳，有了金木水火土。混沌未开，天地未判，在那个时候根本没有时间的概念，又哪里能找到过去呢？

所以，过去心不可得，我们应该学会放下过去，不被过去的回忆所束缚，而是专注于当下的生活。

“现在心不可得” 意味着当下的心绪经历和感受也在不断变化，无法被牢牢把握。现在的心如闪电而过，瞬间即逝。我们常常认为当下是可以抓住的，但实际上，当下也在不断地流逝。我们可能会在某个瞬间感到快乐或悲伤，但这种情绪很快就会过去。

例如，我们在做某件事情的时候，可能会全身心地投入其中，但当这件事情结束后，我们的心境也会随之改变。现在的一切都是暂时的，我们无法永远停留在某个瞬间。就如同镜子照物，当下的事物在镜子前瞬间闪过，镜子无法抓住这个瞬间，我们的心也不能被当下的事物所束缚。我们应该保持清醒的认知，不被眼前的事物和情绪所左右，以平和的心态面对当下的变化。

“未来心不可得” 是说未来的心绪期待和计划都是不确定的，无法被准确预测和把握。未来充满了未知，我们无法确定未来会发生什么。

我们常常会对未来充满期待，制定各种计划，但这些都只是我们的想象。比如我们可能会幻想未来的拥有和美好，或者担忧未来的困难和挑战。

然而，未来终究还没到来，我们无法预知未来的走向。就像镜子照物，没有到来的事物，不会提前去照，不会有一个将要迎接你的心。我们应该专注于当下努力做好眼前的事情，而不是过度担忧未来。未来是由无数个当下组成的，只有把握好当下，才能为未来奠定基础。

在佛教的语境中，这 “三心不可得” 是对执着于时间概念和心念变化的一种警示。

这句话是在告诉我们，心是不断变化的，永远不会停留。佛认为一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远把握不住，永远是过去的。

这三心皆为妄心，因为只要著相就一定会生妄心，所以四相一著，三心必生。反之，如果生出了三心，必定是着相了。

佛陀、圣人常常把心比作镜子，镜子照物时，没有到来的事物，不去会迎接它，不会去提前照它，这就是 “不将不迎”，也就是“未来心不可得”。

等事物过去了，要 “应而不藏”，物过不留，不在心里停留，过去了就放下，这是 “过去心不可得”；当下的心绪经历和感受也在不断变化，无法被牢牢把握，这是 “现在心不可得”。

这句话体现了佛教的无常观。世间万物都是在不断变化和流转的，没有什么是永恒不变的。我们的心念也是如此，过去的想法和感受已经过去，现在的心境在不断变化，未来的心态更是无法预测。

认识到这一点，能够更加坦然地面对生活中的变化和挫折，不被暂时的困难和痛苦所困扰。教导要放下对过去的悔恨、对现在的贪恋以及对未来的过度期待。执着于过去会陷入痛苦的回忆中无法自拔，执着于现在可能会过于计较眼前的得失，执着于未来则会产生不必要的焦虑和恐惧。只有放下这些执着，才能获得内心的自由和安宁。

虽然说 “现在心不可得”，但这并不是要消极地对待当下，而是要以一种不执着的心态去体验和感受当下。珍惜每一个当下的时刻，用心去做每一件事情，但不要过分在意结果和得失。只有这样，才能真正地体验到生活的美好和幸福。

“何时心可得”，其实当我们放下对过去、现在、未来的执着，安住于当下，以一颗清净、平和的心去面对生活时，我们的心便是可得的。这种可得不是去抓取某种特定的心，而是在当下的状态中，体会到内心的宁静与自在。