乾坤胥行者也。使不诊其行之往来，则坤下而乾上，久矣其为天地之定位，而恶得谓否？

乾卦坤卦都是运转不息的。

你看胥字，胥行就是阴中生阳，止于圆，圆又不足，回归于阴，在天地之间不断的轮回。

如果不仔细考察乾坤之道的运转和往来的轨迹，我们一眼看上去，就是坤卦在下，乾卦在上。

这就是我们眼中，天地的位置，这样就得了一个恶名，我们称之为否卦。

乾行健运，坤势顺承。承者，承命也。

乾卦呢，代表着强健有力的天道。

坤卦呢，象征着顺应承接的柔道力量。

所谓“承”，就是承接天命，是顺从的，天怎么样，我就怎么样，跟着天走。

命有治命焉，有乱命焉。

天命是没有善恶之分的，但是从有利于人的角度出发，就有了善恶。

乾自四以放于上，位棊乎尊而行且不息，志将何所拟以为归乎？

否卦中，上边是乾，下边是坤，乾卦在上边，是从第四爻一直到上爻。

这就是说，天本在上，而又处上，从四爻到五爻再到上爻，地位日渐尊贵，行动从不止息，这样一直强烈的向上，而不知道归宿。

那对人来说就不是好事了，毒辣到自强不息，就成了恶。

比如，太阳在上越来越高，越来越热，从不落下，那人就被烤糊了。

自其可见者言之，其上无余位也；自其不可见者言之，将偕入地之三阳，逆下而逼阴之都。

这是为什么呢？

因为从我们眼睛能看到的上午来说，我们只能看到太阳在上，而看不到太阳还能下，这其实是三季人。

就是说，一个蚱蜢只知道有春天夏天和秋天，你不能和它论冬天。

蚱蜢不能看到更高的位置，不知道天道是轮回的，不知道春天夏天秋天过后，乾阳就会回归。

就是说，蚱蜢不知冬天，就是不知否卦。

在否卦的上六爻，乾卦将伴随着时间的发展，进入下卦，这就是物极必反的道理，三个阳爻逆行向下，而逼迫阴气跟着向下，兵锋直指坤卦的一爻。

否卦的一爻就是坤卦的都城，以超越眼界的视角来看，坤卦的背后还有坤卦，而否卦中的一爻，是加上坤卦背后，共六个阴爻的三爻。

天向下，地向上，等阳的三爻下来，阴的三爻就向上了。

如图所示，勉勉强强只能画成这样。

无论泰，还是否，都是乾坤二卦的变化，阐述了阴阳相互作用，天地万物运行的规律。

那就是不断地画圆，大大小小，形形色色，螺旋在一起的圆。

上无余位，既穷极而遁于虚；逼阴之都，又下侵而旷其应，皆命之乱者也。

为什么会这样呢？

因为否卦的上爻已经没有位子了，乾阳已经达到极点，而进入虚空状态。

同时它又用轮回的力量，逼迫坤的阴气向下聚集，推动阴爻转动。

也就是阳气兵锋所指，直指阴气的都城，也必须向下，侵入坤卦的位置，而让坤卦跟从着，以道的方式，做出正常的感应。

夫之说，这些都是混乱无序的天命的轮回。

其实天本要轮回，这也是一种秩序，而不是混乱的。

这就是说，在一个家里，男人很刚，刚到极处就得用柔，把自己的老婆抬的高高的，家就顺了，心就顺了，人就顺了，事业也就顺了，整体向上，一天比一天好。老婆越来越听话，反而觉得越来越幸福。

坤于此而顺之，以随行而蹑其迹，于是乎干上之势成而无可止。

这就是，坤卦要顺着乾卦，跟随着乾卦的脚步，一个脚印一个脚印地往前走，于是乾卦上升的势头就形成了，而且越来越无法被阻止，最后天地交泰，否卦变成了泰卦。

只不过，否变泰是一个漫长的过程。而泰变否却是一夜之间的事。

是故阴阳有十二位焉，其向背相值也。泰，让所背之三以处阴者也；否，侵所背之三以逼阴者也。

天是地轮回的，一卦有六个爻，阴阳一分就成了十二个爻，这就是一个完整的轮回。

乾卦是阳气相向，坤卦是阴气相向，泰卦和否卦是阴阳相背。

就是说，泰卦是让出它上三爻的三个位置来给阴气；

而否卦，是侵占下三爻的三个位置来逼迫阴气。

得所处则退而自安，逼其迁则进而乘敝。

所以呢，阴气顺从的到了自己应当所处的位置，那就是顺从而退的安宁。

这是因为阴气厚重，地在上，天在下的泰卦，就是这样的。

如果阴气是被阳气逼的，退却到自己的位置。那就是因为阳过刚，利用了阴气稍弱的弱点，让阴气被迫迁移。

这就是天在上，地在下的否卦。

否之成，非乾自贻而孰贻之哉！

所以，否卦的形成，就是乾卦自己一手造成的。

贻字，有贈的意思，也有遺的意思。

就是说否卦形成的原因，是因乾卦阳气推动下形成的一个卦。

泰卦与否卦一对比，我们就应当明白阴阳之间的动态平衡和相互转化。

这是一对，也是一体两面，从不分离，互为转化，互为动力，互为因果。

嗟乎！来者往之反也，而来之极则成往。

唉呀，我们要知道来和往是相对的，但理解起来要活套，所谓“来”就是“往”的反。

在易理中，从下往下为来，从下往上为反，但是转着转着，往反着，就又回来了，往就成了反，反就成了往，这叫“来而复返也”。

为啥？

来到了尽头，无所来，就是往了。

往到了极处，无所往，也就是来了。

世上的事，本无来往，何必分来往。

欲其不往，则莫如止其方来。故志不可满，欲不可纵。一志一欲，交生于动。

如果想要“来”不转变为“往”，那就在刚刚来的时候就要阻止它不要来。

所以呢，人的志向不可过于骄傲自大，不靠谱，欲望不可过于放纵，不检点。

人生一辈子，一个志向，一个欲望，其实都交织在一起的，有时志向就是欲望，欲望就是志向。

金钱与美女，事业与家庭，无非是不同的说法而已。

但你的说法，就代表了你的志向和欲望。

这是很妙的东西，人的嘴代表着一切。

所以，你一开口，就已经暴露你是个什么样的人了。

言行，君子之枢机呀。

要学会说话，要好好说话，一生学着说话，最后学了个闭嘴。

天地且不能免，而况于人乎？故曰“吉凶悔吝生乎动”。则裁成辅相夫天地，亦慎用其动而已矣。

你看，天地就从来不说话，当干什么就干什么。

天地是没有欲望的，我们能做到和天地一样吗？

没有欲望，当是什么，就是什么？

应时应位，去干就好了。

所以说，人的吉凶悔吝呀，都产生于一个人的行动之中。

我们就是要学个天人合一，顺着天道地道人道，做一个君子，贤人，圣人，大人，这才是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。

所以，圣人从不乱说话，或根本不说话，这叫“圣人作而万物睹”。

人呀，要和圣人一样，学学天地之道，谨慎行使自己使用言行的权利。

这是易经中关于“动”的哲学思考，告诫我们要在行动中要有所节制，不可过于放纵自己的坏的欲望和志向，不切实际的欲望和志向，以免带来不利的后果。

否卦告诉我们，吉凶祸福都是由行动所产生的，因此要谨慎行事。

老子曰：“反者道之动。”魏伯阳曰：“任畜微稚，老枯复荣；荠麦芽蘖，因冒以生。”则是已动而巧乘其间，覆稻舟于彭蠡，而求余粒于蚌蟹之腹也，岂不傎乎！

老子说：“反者道之动。”

魏伯阳说：“要知道蓄养之道呀，要知道微稚之机呀，那就是生生不息的生，知道了“畜与几”的道理，老树也可以重新发芽，荠菜虽低，麦芽虽小，会因此顺着天地这道而冒出天地，萌发生长。”

这就是说，要把握时机，让自己顺天顺地诚信的动起来，不能盲从盲动，否则逆天而行，天地难容，即使天地相容，时机不对也是白白努力。

这也告诉我们，要具有前瞻性和预见性，及时采取措施防止问题的出现，而不是等问题出现后再去解决。

这就是否卦讲的道理。

我们可不能，在鄱阳湖打翻了装满稻谷的船，却想从鄱阳湖蚌和蟹的肚子里，找回散落的稻谷粒。

这真是颠倒错乱的思想和行为呀！