宋神宗元丰七年（1084），苏轼49岁。

就在这年12月，他被调任汝州。

在长久的贬谪沉寂后，苏轼即将迎来自己仕途的高峰。

一路舟车劳顿，十八日，苏轼来到了泗州雍熙塔下的公共浴池洗浴。

就在这里，他写下了两首极富禅意哲理的《如梦令》。

水垢何曾相受。细看两俱无有。

寄语揩背人，尽日劳君挥肘。

轻手，轻手。居士本来无垢。

自净方能净彼，我自汗流呀气。

寄语澡浴人，且共肉身游戏。

但洗，但洗，俯为人间一切。

提及《如梦令》这个词牌名，恐怕我们大多想到的，都是“婉约高雅”。

李清照的“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”；纳兰容若的“正是辘轳金井，满砌落花红冷”。

苏轼的这两首词，却颇为特别。

你说他雅吧，他写的是在澡堂沐浴搓背，写进诗里似乎有些不成体统；

你说他俗吧，他偏又能自小小的沐浴中，顿悟哲理，写出通透明净般的禅意来。

古时，“沐浴”是一个很庄重的词。

沐者，濯发也；浴者，洒身也。

秦汉之时，人们三日一洗头，五日一沐浴。

汉时有专门的假期，曰“休沐”，每五日官员放假一天，洗澡浣衣。

而皇帝每逢祭天拜祖，事前必要细心沐浴，以表示庄重敬畏。

及至宋朝，沐浴早已变得习以为常，甚至成为俗世里一种人人都能负担的享受。

如都城汴京，无论大街小巷，公共浴室随处可见。

甚至，它们还有一个颇为风雅的名字——“香水行”。

元丰七年十二月十八日这天，苏轼途经泗州，在雍熙塔下的公共浴池里，好好沐浴了一番。

苏轼坐在热水中，后背被专业搓背人揉搓着，力道有些重。

浴池水温舒适宜人，热气熏熏然，催人欲睡。

似梦似醒的苏轼，低头冥思，忽然便生出些醍醐灌顶之感。

水垢何曾相受。细看两俱无有。

寄语揩背人，尽日劳君挥肘。

轻手，轻手。居士本来无垢。

清净的水，与污浊的垢，何曾相互容纳过呢。细看之下，这水中没有污垢，污垢中也无水。

我要告诉搓背人你呀，这一日劳烦你挥动胳膊，为我搓洗。

只盼你，手放轻些吧，再轻些吧，居士我身上呀，本来就没有污垢。

自净方能净彼，我自汗流呀气。

寄语澡浴人，且共肉身游戏。

但洗，但洗，俯为人间一切。

且看这浴池里，热气熏蒸，惹得人汗流浃背。

一个人自身清净了，方能去清净别人。

我要告诉这来沐浴的人们呀，凡尘种种，不过是一场清洗肉身的游戏。

但去洗吧，但去洗吧，洗去污垢，洗去妄求，洗去千百般思虑，方可飘飘然于云端之上，以慈悲之心，俯看人间众生。

这两首词，如果说前一首，讲的是“本来无垢”的清净自在；那么后一首，说的便是“自渡渡人”的慈悲心肠。

“清净”是佛教里一个很重要的术语。

诸法性空，原无所得。如莲花生于污泥，而不为污泥所染。非有而有，有而非有，是为“清净观”。

《心经》里有“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。

《维摩诘经》里有偈云：“八解之浴池，定水湛然满。布以七净华，浴此无垢人。”

而更为大家所熟知的，莫过于禅宗六祖慧能著名的四句偈：

菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃。