第一部分：中美洲的精灵 在“中美洲的精灵”单元，将美洲延续数千年的美洲豹崇拜“娓娓道来”。作为美洲最古老的文明，奥尔梅克文明认为美洲豹是丛林之王，是自然界的主宰，是古 墨西哥 人的守护神，进而产生了美洲豹崇拜。除此之外，奥尔梅克文明还对中美洲玉米种植、房屋建造、天文历法、零的概念、文字创造、雕刻艺术、球戏仪式等许多方面有重要贡献，也深深影响了中美洲后来的诸多文明。
豹人的概念与神话早在古老的奥尔梅克文化时期便已流传，该形象的出现体现出一种融合、希冀和抽象的力量。为保有这股力量，古 墨西哥 人举行了一系列向美洲豹献祭的祭祀仪式。可以说，从奥尔梅克到阿兹特克时期，数千年的时间里，美洲豹始终是中美洲地区宗教、艺术表现的重要题材，其材质（如皮毛）、形象和符号意义广泛存在于日常行为和仪式活动中，是探索中美洲地区古代人群宇宙观和信仰体系的一把钥匙。
在“中美洲的精灵”单元，作为美洲最古老的文明，奥尔梅克文明认为美洲豹是丛林之王，是自然界的主宰，是古 墨西哥 人的守护神，进而产生了美洲豹崇拜。美洲豹因其健壮的体魄 和美 丽的外表受到古 墨西哥 人的尊敬和崇拜，被奉为神灵和祖先。“豹人”的概念体现了一种与自然崇拜相融合的抽象的力量。
“王子”。石雕结合了美洲豹和人的形象，展示了其尊贵和高等级的特殊身份。雕像人物有一张圆形的脸，面庞饱满，眼睛细长，鼻子扁平，嘴唇厚大松弛并微微张开，嘴角下弯，神态 平和 。这种面部特征广泛见于著名的奥尔梅克巨石头像。“王子”的躯体呈盘坐状，双手握拳置于腿前，姿势模仿了美洲豹常见的坐姿，一副统治者的姿态。他的头部还戴有一顶紧绷的头盔，两侧圆柱形的耳环代表着拉长的翡翠珠子，彰显了其不凡的地位。和其他这类作品一样，这件巨石雕像刻画的是奥尔梅克大型都城外围政教中心的统治者。这种将美洲豹与统治者形象相融合的作品，象征了社会更高阶层中的“王子”化身成美洲豹的宗教愿望，传递着人们对美洲豹的崇拜与敬畏。
雕像人物有一张椭圆形的脸，面庞饱满，眼睛细长，鼻子扁平，嘴唇厚大松弛并微微张开，嘴角向下弯曲，神态 平和 。这种面部特征广泛见于著名的奥尔梅克巨石头像。这种将美洲豹与统治者形象相融合的作品，象征了社会更高阶层中的“王子”化身成美洲豹的宗教愿望，传递着人们对美洲豹的崇拜与敬畏。
“王子”豹人石雕
前古典时期，西元前1200－前900年，800公斤 ，“奥尔梅克文化”，出土自 韦拉克鲁斯 州，克鲁斯—德米拉格罗遗址， 哈拉帕 人类学博物馆藏。 其中，一走入展厅便映入眼帘的“王子”豹人石雕吸引了人们的驻足观看。这件雕像是克鲁斯-德米拉格罗遗址的一号石雕，发现于奥尔梅克文化腹地。这件巨石雕像结合了美洲豹和人的形象，刻画的是奥尔梅克大型都城外围政教中心的统治者，这种将美洲豹与统治者形象相融合的作品，象征了社会更高阶层中的“王子”化身成美洲豹的宗教愿望，传递着人们对美洲豹的崇拜与敬畏。 美洲豹图腾的历史可追溯至三千多年前。这一形象在中美洲以多种形式的绘画、雕塑、造型和雕刻作品呈现出来。
美州豹形石雕
前古典时期，西元前900－前400年，1200公斤，“奥尔梅克文化”，出土自 韦拉克鲁斯 州，洛斯索尔达多斯市区，甜水地区， 哈拉帕 人类学博物馆藏。 这件美洲豹石雕是当地人偶然发现的，其形象为一只体型庞大、嘴里衔着一根绳子的美洲豹。根据 韦拉克鲁斯 州的 圣洛 伦索特诺奇蒂特兰和 塔巴 斯科州拉文塔两处考古遗址中发现的宝座上的绳子可以推测出，在奥尔梅克文化雕刻作品中“绳子”与权力有关联。
美州豹形石雕
前古典时期，西元前1200－前900年，“奥尔梅克文化”出土自 韦拉克鲁斯 州，克鲁斯—德米拉格罗遗址， 哈拉帕 人类学博物馆藏。
豹人石雕像
前古典时期，公元前1800－前200年 奥尔梅克文化，重1000公斤 卡洛 斯‧裴里瑟‧卡玛拉人类学博物馆藏。 这件豹人石雕像有着典型的人类型态和夸张的面部特征，盘腿而坐，下巴突起，呲牙咧嘴，仰头向天。整件雕像呈现了一个人正在向强大的美洲豹转化的过程，抬头仰望天空的姿势或许表示正在祈求雨水的到来。
在中美洲茂密的丛林和广袤的原野上，总有精灵漫步其间，它们就是美洲大陆独有的猛兽---美洲豹。在古 墨西哥 人生活的世界里，丛林之王美洲豹是自然界的主宰，精神世界的守护神。在奥尔梅克人眼中，美洲豹金色带黑斑的毛皮被视为白昼的太阳夜晚的星星，它支配着生命的生与死，拥有穿梭于人、冥两界的超能力。在玛雅人眼中，美洲豹是萨满的灵伴，是展示其超自然力量的最佳载体。阿兹特克人认为美洲豹是战士的象征，其强大的攻击力能够帮助军队和士兵所向披靡。
认识美洲豹 美洲豹，又称美洲虎，它的拉丁学名意为名贵的老虎，是美洲地区现存唯一的大型食肉类哺乳动物，也是世界第三大猫科豹属动物，主要栖息于中 南美洲 的热带雨林和稀树草原上。美洲体长1.12-1.85米，体重通常为56-96千克，肩高63-76厘米，尾长45-75厘米，它的眼睛对光线的敏感度是人类眼睛的6倍。因此，既使在黑暗中，它们也可以看清任何移动的物体。美洲豹的咬合力惊人，高达1250磅，约为自身体重的7倍。这使它们在捕猎时可以轻松咬碎大部分猎物的头骨，从而站在丛林食物链的顶端，成为这里的霸主。与其他许多猫科动物不同，美洲豹不回避水域，它是猫科动物里少数的真正善于戏水者，它们既能捕食鹿、野猪、貘、猴子等多种陆生的、树栖的动物，也能捕捉水中的鱼、龟、水豚，甚至鳄鱼，是猫科动物中的的"全能选手"。
墨西哥 的守护神，在古 墨西哥 人心中，美洲豹因其健壮的体魄 和美 丽的外表受到人们的尊敬和崇拜。它灵活、敏捷、坚韧、强劲，小心谨慎、离群索居、惯于夜间活动，是天生的游泳健将和非凡的捕猎能手，被视为 墨西哥 丛林中的顶级。同古代 中国 一样，崇拜威猛、阳刚是早期人类共同的习俗。或许正因为美洲豹的习性和栖息地，它也赢得了与其体格和力量相称的尊重而成为古 墨西哥 人和古代中美洲地区民众最崇拜的动物之一，成为古 墨西哥 和中美洲地区古印第安人诸多文化中经久不衰的象征。丛林之王美洲豹是自然界的主宰，精神世界的守护神！
美洲豹幼崽石雕，前古典时期，公元前1200﹣前400年，奥尔梅克文化，出土自韦拉克鲁斯 州，伊克斯瓦坦， 卡洛 斯．裴里瑟．卡玛拉人类学博物馆藏。
浅浮雕美洲豹纹墙壁石嵌板，西元900—1250年， 尤卡坦州 的奇琴伊察遗址出土 托尔特克文化， 墨西哥国立人类学博物馆藏。 出土自奇琴伊察遗址的鹰神庙，描绘了一只美洲豹正在吞噬人类心脏的场面。当时的托尔特克人一直把美洲豹神与死亡和牺牲联系在一起。
浮雕美洲豹石质建筑构件，西元1325—1521年，中央高原地区出 墨西哥国立人类学博物馆藏。 美洲豹在中部美洲文化宇宙观中无处不在。这里的建筑构件上，生动地雕刻出一只站立的美洲豹形象。因为这个形象具有女性特征，所以有些人称之为“女性美洲豹”。
美洲豹幼崽石雕
前古典时期 西元前1200～400年， 奥尔梅克文化，出土 韦拉克鲁斯 州，伊䔪斯瓦坦，卡路斯•裴里瑟•卡玛捷人类学博物馆收藏。
美洲豹陶塑 西元600—900年 韦拉克鲁斯 州出土 安帕罗博物馆藏
这件美洲豹形陶塑，好像俯卧咆哮或蛰伏出击捕食状，它的嘴、耳还有突出的獠牙，在制作的时候都进行了特别的处理。它逼真的神态就源自古 墨西哥 古人对美洲豹最朴实的认知。
骸骨美洲豹石雕 后古典时期早期，西元900—1250年 托尔特克文化
美洲豹石雕 前古典时期，西元前1200—前900年，奥尔梅克文化， 哈拉帕 人类学博物馆藏。
豹形石建筑构件
豹形石雕 西元200—750年 特奥蒂瓦坎古城遗址出土 特奥蒂瓦坎考古区博物馆藏
这二件豹形石雕发现于特奥蒂瓦坎文化遗址，生动地再现了美洲豹的形态，是对美洲豹崇拜的具象体现。其中一件美洲豹呈坐立状，道劲的利爪象征着美洲豹的力量;另一件刻画了美洲豹的头部，其脸部特征较为抽象。学者认为美洲豹的头颅是一种图腾形象，可能是贵族用以祭祀和表示身份而随身携带的物件，是身份等级的象征。
“婴儿脸”的豹人陶塑
古典时期，西元1～650年，特蒂瓦坎文化，出土自特奥蒂瓦古城遗址， 墨西哥 预立人类博物馆收藏。 将美洲豹和人的特点糅合在一起的得志便猖狂创作一项长期不断发展的实践。这种做法早在奥尔博克文化时期就已出现，特奥蒂瓦文化文化时期亦沿此各风尚，而与美洲豹的交流亦是特奥蒂瓦文化的主要仪式之一，体现了人们的交流亦是特奥蒂瓦坎文化的仪式之一，体现了人们对美洲豹的崇拜，以及对其力量的渴求。
豹形石祭坛 西元1325—1521年 西哥城大神庙遗址出土 大神庙博物馆藏
