中华姓氏是中国传统文化的重要组成部分和血缘纽带，《百家姓》宋朝时成书，先后收录了504个中华姓氏，百家姓、三字经、千字文并称中国传统蒙学三大读物，本系列文章将按照《百家姓》原文顺序逐讲解姓氏文化。

姓氏由来：殷，Yīn，多起源、多民族姓氏，主要源于源于子姓，以先祖国都为氏。上古帝王帝喾（姬姓，名俊，号高辛氏，今河南睢阳高辛镇人，颛顼侄子，蟜极之子，三皇五帝之一，帝喾生帝挚、弃即后稷、契、帝尧）之子契，又名卨，又称阏伯，被帝尧（伊祁姓，名放勋，又称唐尧，号陶唐，帝喾之子，谥曰尧，史称唐尧）封于商地（今河南商丘），主管火正，发展为商族，契为商族始祖、尊为火神。

商汤（子姓，名履，又称武汤、天乙、成汤，契的第14代孙，主癸之子，商朝开国国君）灭夏建立商朝后，定都今河南商丘，商汤吸取夏朝灭亡的教训，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，在位30年，使商朝兴盛起来，各部落纷纷前来纳宫归服。传至商王仲丁（又称中丁，子姓，名庄，商王太戊之子，商朝第10位国君）以后，因废除嫡长子继位制度，而改为谁势力大谁即位。为了继承王位，引发兄弟子侄相争，造成商朝九代混乱，国势渐衰，诸侯也都不来朝见，史称九世之乱（历经仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九位王）。

商朝疆域及都城图

直至盘庚（子姓，又名般庚、旬，商王祖丁之子，阳甲之弟，商朝第19位国君）继位，他将国都从奄（今山东曲阜）迁于北蒙，改名为殷（今河南安阳），故商朝又称“殷”或“殷商”，重新施行商汤时期的政治制度，百姓得以安居乐业，商朝也因此再度兴盛，诸侯重新前来朝贡，商朝政治基本稳定，都城便不再迁徙。殷商被西周灭亡后，殷商遗民以国都、国名为姓，称殷氏，也有称汤氏（商朝开国国君成汤），殷氏是非常古老的姓氏之一，尊盘庚为得姓始祖。

殷姓始祖：盘庚

另有源于地名，颖川（今河南禹州）郡境内有殷水，居住在这里的人们以水名为姓，称殷姓；满族完颜氏、殷佳氏，彝族、回族、瑶族、土家族、侗族、佤族、苗族等其他少数民族在民族融合汉化过程中改姓为殷姓等。

得姓始祖：盘庚

发源地：河南安阳

迁徙路线：

夏朝时期，商族在商地即今河南商丘居住，商灭夏后，商族经历几次迁都，已遍布中原一带，主要以商朝历代都城为繁衍中心。

周灭商后，将旧商地还交给商朝王族管理，如封商纣王帝辛之子武庚在殷即安阳、商纣王帝辛之兄微子启在商丘建立宋国等，同时准许他们按天子礼仪祭祀商朝祖先。

商朝先祖与戎族有联姻，史称殷戎、戎殷、戎商。有崆峒族居住在崆峒国（今甘肃陇东平凉），向商朝朝贡。周灭商后，商人一部分回迁到崆峒国与原崆峒族融合，因居北方，称为北髦、北旄，自称为北殷氏。北殷氏的后裔子孙在秦汉时期，逐渐省文简化为单姓殷氏、北氏，世代相传，该支殷氏读yan，唐朝以后改读yin。

先秦时期，殷姓活动比较广泛，战国时期魏国、卫国、秦国等都有殷人的足迹，但是河南地区一直是殷姓的主要活动地。

秦朝末期，殷姓的主要族群集聚在河内野王（今河南沁阳）。秦汉时期浙江的会稽（今江苏苏州一带）地区已经有殷姓。

西汉初期，殷姓南移到淮河上游的今河南汝南、西华一带，形成著名的殷氏汝南望族。

魏晋时期，殷姓由淮河地区向东南迁移，过长江全面进入江南地区。

唐宋时期，殷姓在今江苏形成大族。宋末、金、元时期，因北方持续战乱，殷姓开始主要向东南地区迁移。

明朝时期，殷姓已散播到全国各地，主要集中于江苏、山东、江西、浙江，此时江苏成为殷姓第一大省，以江苏为中心的殷姓聚集中心已经形成。

滕姓主要郡望为陈郡、汝南郡、琅琊郡、东海郡，主要堂号有汝南堂、琅琊堂、东海堂、雁门堂、弘农堂、陈国堂、左冯翊堂等，以望立堂。

历史名人：唐朝开国功臣殷峤（字开山，今陕西西安鄠邑区人，隋朝秘书丞殷僧首之子，凌烟阁二十四功臣之一，封郧国公）、唐朝书法家殷仲容（字元凯，今河南西华人，书法家、画家，官至工部郎中、申州刺史，善篆、隶书，精于榜书题额，水墨画先驱）、南朝官员殷不佞（字季卿，今河南西华人，南朝梁尚书中兵郎殷高明幼子，南朝著名大孝子，官至尚书右丞、通直散骑常侍）、明朝大臣殷士儋（字正甫，世称棠川先生，今山东济南人，官至内阁大学士、武英殿大学士、礼部尚书，著《金舆山房稿》），艺人殷秀梅、殷旭、殷新、殷果儿等。

唐朝开国功臣殷峤

祠堂：

江苏省镇江市镇江新区丁岗镇留村殷氏宗祠，又名“伦叙堂”，始建于明朝洪武年间，清朝康熙年间扩建，咸丰年间被毁于战火，同治年间重建，办有学堂，解放后在“文革”期间遭到破坏，又因台风强袭，宗祠基本全毁，在族人努力下，2004年按原貌重建开放，仍为校祠并用，两进院落，为镇江市文物保护单位。

江苏镇江留村殷氏宗祠

河南省安阳市西北郊的洹河南北两岸小屯村殷墟，商后期叫北蒙，又称殷，公元前14世纪盘庚迁都于此，至纣亡国，共传8代12王，前后达273年。周灭殷后，曾封纣之子武庚于此，后因武庚叛乱被杀，殷民迁走，逐渐沦为废墟，故称殷墟。殷墟是中国历史上第一个文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，占地面积约30平方公里，为国家重点文物保护单位、世界文化遗产、5A级旅游景区。在该遗迹出土了甲骨文、后母戊鼎（现藏于国博，为首批禁止出境展览文物）以及妇好墓玉凤、三联甗、偶方彝、象牙杯等国宝级文物。

河南安阳殷墟王陵遗址

安阳殷墟出土的甲骨文

家训家规：

《殷氏家训二十则》略：

一、父母宜孝。鞠育之恩，昊天罔极，人子事亲，日用常行之道，难以枚举，惟在各竭其力，各尽其心而已。

二、兄弟宜友。骨肉之亲无如兄弟，存心举事须以手足为重，既鲜尔我之私，自无谗间之隙。

三、治生以耕读为本。耕则勤稼穑，取天地自然之利；读则习诗书，明古今不易之理。上可以报国，下可以亢宗，承先启后之策莫善於此。

四、存心以忠厚为本。行必忠信，天下无难处之事，言必忠信，天下无难接之人。

五、立业宜勤。士勤则读书成，农勤则生业裕，工勤则技艺精，商勤则赀财厚，此起家之道也！

六、居家宜俭。冠婚丧祭，称家有无，交接馈遗，务从节约，至一切房屋器用衣饰之类，俱当俭朴，以图坚久。

七、礼法宜遵。族中尊卑长幼既有定分，称呼拜揖自有成规。在尊长须和平以待下，在卑幼须恭敬以事上。

八、立教宜严。人之善恶，性生者少，习成者多。正人未有无助而进德，邪人未有无党而为非，始於一念之差，后遂渐积而莫可究极。

九、文会宜兴。昔同仁公暨麟野公等，尊师敬友，奖掖后进，所以人文蔚兴，彬彬称盛，而远迩亲疏无不推重。

十、妇仪宜谨。妇者，家之所由盛衰也！事翁姑必孝，待妯娌必和，处宗族必雍睦，御婢妾必慈惠；居身以端谨为要，毋懒惰、毋悍泼、毋出门嬉笑、毋人庙烧香，如此则为贤哲之妇。

十一、赋税宜完。有田则有赋，有丁则有差，此朝廷重务，人所当乐输者。

十二、是非宜公。

十三、庆吊宜行。

十四、鳏寡孤独宜矜。若守节坚贞终身无玷者，当会族公举以旌其操，如有欺孤虐寡，毁名谤节，此无良之甚者，族人当共攻之。

十五、患难宜恤。患难之事有五，曰水火，曰盗贼，曰疾病，曰死伤，曰诬枉，此皆变生於不测者。吾族比闾而居，凡遇此项当相为救护、扶持、赈济、申辩，既尽亲谊，亦存阴德。若有幸灾乐祸，借影生端，此不仁不义之甚者，族人亦当共斥之。

十六、吏胥宜禁。吾族自宋、元、明以来，清白相传，世有名贤，可为子孙模楷。

十七、宜摈。人生天地间，上之立身扬名，以为宗族交游光宠，次之亦当安分守业求不失为。

十八、奴仆宜警。奴仆与我虽有上下之分，然亦皆人子也，当恤其饥寒，悯其疾苦，念其劳瘁，不得轻加棰楚。

十九、众善奉行。善之大者忠孝节义，固谊公举旌扬，次如务本敦伦、急公守分、亲贤友善、崇让好礼、解忿息争，凡一行足录者必登纪善簿，以为子孙劝，勿以小善而忽之。

二十、诸恶莫作。恶之大者，忤逆淫盗，固宜严加惩创，次如谋占侵渔、刁唆健讼、造诬捏谤、酗酒赌博、私蓄匪类、故纵悍奴，凡一节当惩者皆登记过簿，以为子孙戒。勿以恶小而恕之。

现分布：殷姓在全国均有分布，主要分布在云南、江苏，其次分布于安徽、山东、湖北、河北、浙江、广东、湖南、河南、江西等地，其中云南分布最多，全国形成了以西南云南、东部苏皖为中心的殷姓聚集区。

总人口：殷姓约147万人，全国排名第126，在百家姓中位列第74。

殷姓出自子姓，与汤姓同宗，出自商朝王族后裔，始祖为商朝国君盘庚，因都城、国名而得氏，主要发源于今河南安阳。商朝建立后传至仲丁，废传嫡长子继位制度而改立势大者继位，自然频繁迁都到自己的势力辖区，互不服，导致诸侯也不来朝贡，直至盘庚继位后迁都于殷，恢复成汤治国良策，使得商朝再次强大，而后殷便一直作为都城直至商朝灭亡，殷商出土的大量甲骨文填补了我国上古时期史料的空白，故商朝也称殷商，更多商朝遗民资料可参考《百家姓之72—汤氏》相关文章。

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