赵正泰，上海交通大学哲学系助理教授。博士毕业于复旦大学哲学学院，在读期间由国家留学基金委派赴日本东北大学联合培养。主要研
内容提要：20世纪末以来，向西方文明学习之时，中华传统文化的复兴蔚然兴起，文学领域“文化寻根”现象的出现是这一潮流体现。
任新民，同济大学人文学院博士后流动站研究人员。熊十力外王学的发展也可以分为五个阶段，第一，幼年教育；第二，转入学术前的政
【摘要】元明易代的“夷夏革命”色彩，是把握中国近世历史转向的关键。元明之际的“夷夏”关系呈现出一种张力。即一面是“胡越一
【摘 要】“新礼教”是当代儒家哲学前沿的一个理论建构，旨在回应新文化运动以来对儒家“礼教”的简单化否定，建设一种现代性的
摘要：哲学应担负起“现实关怀”和“终极关怀”两种使命，这两种使命为哲学之两“极”。然而，传统儒学推开了“终极关怀”这一“
生命智慧是一个多向度的概念，涵盖生命的意义、价值、伦理和实践等，包括对生命本体的意义追问和身心之用的实践体认。无论是读书
摘要：中国经典解释学的文本与西方解释学的文本皆有原典性、原创性、开放性、发展性的特点,不同的是中国经典解释学有自己独特的
萧汉明（1940年10月-2011年1月18日），湖北孝感人。武汉大学哲学学院哲学系教授，博士生导师，山东大学易学与中国
罗祥相，哲学博士，中国人民大学哲学院副教授，硕士研究生导师，兼中国人民大学孔子研究院研究员，主要研究方向：道家哲学、先秦
孟子提出“性善”说是中国哲学史上的一件大事，因为这意味着一种全新人性论的出现。因此，孟子的人性论始终是学界关注的热点。以
摘 要：牟宗三认为，真正的唯心论系统唯中国哲学独有，西方哲学所谓idealism不应译为唯心论，而应为观念论。中国的唯心
摘 要：张载“乾父坤母”说以乾坤为义理的来源称父母，历来引发诸多争议。这一说法区分天地父母和生身父母，是对隋唐佛道教父母
6月21日下午，身处偏远西南贵州的我，突然接到一位久未联系的北京老师的来电，说他今天很高兴地在北京见到张新民先生。虽然远
摘要：王阳明在其心学视域之下，提出了养德养生并举的思想。首先，他认为“有志于圣贤之学，惩忿窒欲，是工夫最紧要处”，所谓“
“君子不器”是孔子的名言，也是孔子关于君子人格最概括的表述。在历代学者的《论语》注释中，影响最深远的是南宋朱熹的解释：“
孝是中华民族一个十分重要的传统美德，是中国社会所凸显的一种文化现象。而起源于中国上古时期并流传至今的九九重阳节，是中华民
什么构成了“美好生活”？通常人们认为，像财富、地位、名誉、健康之类的事物对于美好生活是必不可少的。然而孔子和孟子挑战了这
作者简介：欧阳祯人，武汉大学中国传统文化研究中心教授、国学院教授、博士生导师。武汉大学阳明学研究中心主任、《阳明学研究》
摘要：朱子在阐述其“道体”思想时，除理气关系外，还着力分辨几则概念。一是本体与形体，前者常涉及“本然之体”和“骨子之体”
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