摘 要：“主体性”是一个外来的、后发的概念，但相应思想却发生于“轴心时代”。就相应思想讲，“主体性”涉及“客体性”的对立
【摘要】唐代官修的《周易正义》因成于众手，其纂修过程、思想旨趣难以明确知晓。但根据《周易正义》上篇、下篇、《系辞》在解释
张沛，1983年生于黑龙江哈尔滨，山东大学法学学士、哲学硕士，北京大学哲学博士，现为山东大学易学与中国古代哲学研究中心副
摘要：席书的心学思想呈现于其学、思、行之中，具有心学实学的理论特质和实践特性。席书心学是对时代学风和朱子官学反思的产物，
摘要：本文欲借《尚书》此一经典，侧面描绘三代之际的“罪过”思想，透过分析《尚书》“罪过”思想，厘清三代之际是否已有“罪”
吕超，南京大学历史学学士，北京大学历史学硕士，比利时鲁汶大学(KU Leuven)哲学博士。现为中国社会科学院哲学研究所
摘要：朱熹与王阳明基于对天地之心的不同理解，呈现了论万物一体的两种方式。在宇宙宏观视角下，朱熹承《易传》而以“生物”为天
摘要：安身思想作为王艮学说的主旨有三重内涵：一是以敬身保身为前提与目的，注重对身体的保护；二是以正己正物为实质，由己及人
夏虞南，女，历史学博士，中国社会科学院古代史研究所、“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台博士后、助理研究员，
[摘要] 《论语》原典中的曾子，在孔门儒学的思想创造活动中，大量运用孔门诗教的兴发方式。如引用诗文唤起弟子对“孝道”的认
摘 要：数字卦的名称有一个动态发展的过程，大体上包括酝酿、产生、传播、基本统一和继续使用五个阶段。1978年底，张政烺在
10月19日至22日，纪念孔子诞辰2575周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第七届会员大会在北京召开。山东大学讲席教授、
摘要：孔子的仁没有先天的善性作为生成与实现的基础，只有“性相近”之“性”所提供的“性灵”以为发生前提和发展基础。就个体生
内容摘要：儒家强调生生不息，其背后的理想时间体验具有「过去—现在—未来」的存在结构，难以在存在论上与凡俗的时间体验相区分
摘 要：陈荣捷与萧萐父作为20世纪中国哲学领域的重要人物，有不同的学术背景，但又有相近的学术旨趣。陈荣捷不仅在中国哲学和
摘要：朱熹的理学是中国最后一个俨然成体系的道德形而上学，它吸收了道家形而上学的基本理论框架，也借鉴了佛家般若学的思辨方法
摘 要：《周易》“观，盥而不荐，有孚颙若”与《论语》“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣”是关联性很强而历代注解争议颇大的两句
杨庆中：中国人民大学国学院院长、教授， 中华孔子学会副会长，国际易学联合会副会长。主要研究方向为中国哲学、经学。著作有《
摘 要：继《易传》、王弼之后，程颐系统抉发了《易》之时义，以时势为基源性语境成功实现了对《易》的诠释建构，全面开显了《易
摘要：孝、仁、礼虽都是儒学最为重要的核心范畴和德目，但孝为仁、礼之本。孝为仁之本：孝是仁的情感发生根源；仁之博爱是孝之亲
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