在传习录录中有这么一段对话：澄问“操存舍亡”章。曰：“‘出入无时，莫知其乡。’此虽就常人心说，学者亦须是知得心
在传习录录中有这么一段对话：澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。先生曰：“此时正宜用功，若
在传习录录中有这么一段对话：澄问：“有人夜怕鬼者，奈何？”先生曰：“只是平日不能‘集义’，而心有所慊，故怕
在传习录录中有这么一段对话：一日，论为学工夫。先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑
在传习录录中有这么一段对话：澄问：“仁、义、礼、智之名，因已发而有？”曰：“然。”他日，澄曰：“恻隐、羞
在传习录录中有这么一段对话：澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐非人情
在传习录录中有这么一段对话：问：“看书不能明，如何？”先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧
在传习录录中有这么一段对话：问：“知识不长进，如何？”先生曰：“为学须有本原，须从本原上用力，渐渐‘盈科而进
在传习录录中有这么一段对话：陆澄问：“孔门的弟子各谈志向，子路、冉有想从政，公西赤想从事礼乐教化，多少有点实际用
在传习录录中有这么一段对话：陆澄向先生请教如何通达天道的功夫。先生说：“后世的儒者教导人，才涉及精深细微之处，就
在传习录录中有这么一段对话：问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明
一、引言：专一，是对抗浮躁时代的秘密武器在传习录录中有这么一段对话：陆澄问：“专注于一的功夫，是否就像是读书一心一意在读
在传习录录中有这么一段对话：徐爱神情专注而略带疑惑地问道：“昨天有幸听闻先生关于‘止至善’的教诲，当时内心便已
引言：走进阳明心学王阳明在历史的长河中，总有一些思想的火花，如璀璨星辰，照亮人类前行的道路。明代哲学家王阳明的
格物在传习录录中有这么一段对话：郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者？”先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是，
王阳明在人类思想的漫漫征途中，无数伟大的思想家如璀璨星辰照亮了历史的天空。而王阳明的心学，恰似其中最为耀眼的一颗
出处出处：源自儒家经典著作《礼记·大学》。原文段落：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能
“在亲民” 出自 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是《礼记・大学》开篇的第一句话，也是整篇《大学》的
“心学”这一深邃且极具影响力的学说，其核心概念毫无疑问当属“心”。“心”在其中并非是一个简单的抽象概念，而是承载着丰富内
“知行合一”是中国古代哲学中的一个重要概念，最早由明代思想家王阳明提出并发扬光大。这一理念的核心在于强调知识与行动的统
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