所谓佛学中国化，最要的是在其冲淡了宗教精神，加深了人生情味。 慧能是禅宗六祖，其实可说是禅宗开山。佛教中有禅宗，实在可说
过去的思想已经成为过去，不复存在了；未来的思想还没有来，当然也不存在；现在呢？也没有一个现在，刚说现在，现在立刻变成过去
汤曰：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”武王曰：“百姓有过，在予一人。”此皆圣贤用心行事之实相，决非故为㧑谦。
我常爱读唐以下各派禅宗祖师与宋明理学诸儒之《语录》，尤其关于心性修养方面，认为此乃我中华文化传统精要所在。——《中华文化
修行与见地见地是修行的导引，修行是见地的实证。见地就是去哪里？我们在描述见地的时候，只有一个方向就是N维（N趋于无穷大）
告語録類編：教學篇問身心修養之書，曰：《論》《孟》最要緊，《近思録》亦不可不讀。程子言：“教學者如扶醉人，扶得東來又西倒
今天，我们来聊聊古人放假那些事，看看哪个朝代假期最多、最幸福，而闲散的士大夫们，又是如何享受假期，活出神仙范的。宋朝：全
即就新亚书院的同学们来说，有些是生活在饥饿线的边缘上，有些是流亡的苦味永远占据心头，多半是今天过了不知道明天，这样处境的
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。能写出这么消极的诗，基本也就意味着，此人必然是官场的“寄生虫”。但这只“
“上善若水”，这是很多人都很熟悉的。中央电视台播放的汽车广告中，也有“上善若水，厚德载物，中华文明，源远流长”等等文字；
中国古时，常把天、地、人三位合在一起讲，这是有一番极大的现实真理在内的。故研究历史，同时要懂得地理。若把天代表共通性，地
工商业做得好，很发财，或者官做得很大，这不是事业，这个是职业。中国文化，什么叫做事业呢？出在孔子著的《易经系传》的一句话
告語録類編：教學篇凡引書，須備舉其名，否則是剿說。襲人之言以爲己有，乃心術之害也。心外無物，事外無理，事雖萬殊，不離一理
余生江苏无锡南延祥乡啸傲泾七房桥之五世同堂。溯其原始，当自余之十八世祖某公，乃一巨富之家，拥有啸傲泾两岸良田十万亩。而上
《大学》知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。定定是聚焦
告語録類編：教學篇論隱者，當觀其志，不可徒論其跡。孔子稱逸民，亦致贊歎。賢者避世，亦非活身亂倫，豈可以高士爲小人乎？思親
孔子说：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。” 孔子以为一个人要成功一件事业，
关于实修在心境上的作用才是实修发实修心实际是发的一个真正的大愿，就是念念都是跟心法上的修正，所以万法必归于心法，万行必归
告語録類編：教學篇問：志是氣上事否？答云：志是理之行乎氣中者。問：先生嘗言恕之反面是忮，然則不忮便是恕。孔子之告子貢，既
风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。——冯延巳《谒
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