投影源在内在

我们在外面看到的全是三维的东西，全是投影。只有进入内在，我们才能内观到超越三维的东西。观到，不是看到。看是用眼看，观是内观，进入内在的投影源。在投影源里，你能看到所有像的本质，这在像上我们是看不出来的。为什么修行人的命算不出来？因为修行人修的是投影源。他一直在超越他的认知，转变他的认知。他内在的投影源信息只要一变，三维的像就变。其实每一次内观，就是跟高维联结。当我们不从自己内在找答案，而是从外面找答案，就浪费了生命中很多很多跟内在联结的机会。只有我们跟内在联结的时候，才有提升自由度的机会。

为什么修行叫内观？

《心经》一上来就讲：观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。什么叫观自在？内观自性的临在，只有内观才能进入高维，才能找到这个时空中一切存在的来龙去脉。什么叫自性？那是本自具足的本性就是N维（N趋于无穷大），只有内观向我们的内聚才能找到究竟的答案，才能找到真正初始的投影源。为什么说临在？因为刚才，一会，过去，未来全是三维认知，所以高维只在当下，临在是当下的存在，只有当下可以通达N维。达到最高境界的时候会怎么样？照见五蕴皆空。有人说人都奔N维(N 趋于无穷大)去了，三维还留下什么?这不是存在或消失的问题，是照见这个东西是空的，全部都是投影的像，这就是高维看低维的能量状态。这里的“空”，不是我们以为的什么都没有，而是具足一切可能性又不执着在任何可能性的状态。

横向内观的三层境界

横向的内观通常有三个层次：有像上的，有意识（知识）层，还有能量层。

第一：观的是像，靠我们眼睛观的是外像，是能量产生集结而形成的物质世界。

第二：观的是意识，意象，是我们的心。心里其实是有执着的，有纠结的，对事物是有判断的。就像我去观一下这个人想了什么，我用我的心去和他做一个对应，这里面带着信息的交流和沟通。

第三：全然进入能量的共振态，不把能量分解为意识或意象，直接去感受能量和自己产生的共鸣。

举个例子，比如我讲课，不同的人有不同的观法。

有的人从像上看，从PPT上看，从我们讲课的状态上看；

有的人从讲课的内容上去想，内容里面的知识有多丰富等等；

有的人完全抛开它，只从能量层面去感知。

很久之前一个年轻朋友，他说：“刘老师，你讲得太好了！我没听懂，但是我觉得很舒服！”这是什么意思呢？

讲得好是从像上——刘老师你表演得挺像回事；

听懂没听懂——是在不同的中间层次；

很舒服——能量是完全契合的。

只有进入能量层的观，你才能观到本质，也就是进入最微细的波态状态。

观，有纵横的功夫

观，有横向和纵向之分，前者是在现实中的妙用，后者是通透的觉悟。

东方智慧的特点在于纵向提升，而且持续地纵向提升，从三维到高维到N维（N趋于无穷大）。所以我们读所有经典，有纵向的观法，中华文明的经典特别明显。

《道德经》整部：

你把它套在人体，它就是人体的正解；

你把它套在自然，它就是自然的正解；

你把它套在政治，它就是政治的正解；

你放到现实中哪，它都是它的正解，这就是在我们现实中启用的。

但是它背后所有的内涵包括了一个内涵：让人觉悟。这就是纵观，启发人去纵观。

大部分人都可能读懂这些会去用，我可以读心，我能感应。我通过感应，能知道这个人和那个人什么关系，能知道这些关系怎么摆，那还是在启用功能的层面上。

而真正本质是，内观达到任何一个境界（维度），可以驾驭任何它下面境界（维度）的能量关系。

所以内观的启用是，有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。它的功能自然呈现，只是用不用，执着不执着功能而已。