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●— 前言 —●

都说中国的男性娶媳妇要掏天价彩礼，然而要是和印度的嫁妆比起来，我国的彩礼却显得如此微不足道。

印度女性若是想嫁出去，轻则掏空家底，重则家破人亡，有些家庭甚至因掏不起嫁妆，选择杀掉自己的亲生女儿，可即便印度女性凑够了嫁妆嫁了过去，也不见得会过上好日子。

●— 嫁不出去的女硕士—●

在印度这片“神奇”土地上，有一个叫贡詹·蒂瓦里的27岁女教师，作为一名数学硕士，她本应在学术的殿堂里尽情翱翔，但现实却让她的人生轨迹发生了戏剧性的转折，相亲成了贡詹无法逃脱的宿命。

在2023年之前的六年时间里，她的父亲联系了100至150个"备选郎君"，其中20多位有幸与贡詹见了面，可这些相亲经历更像是一场场精心设计的审判。

每一次，贡詹都要在众目睽睽之下端庄地走进客厅，承受着长辈和对方家人审视的目光，茶水还未凉，她的学历、工作、家务技能就被一一盘点，仿佛她是一件待价而沽的商品。

更让贡詹无法忍受的，是男方家庭对嫁妆的苛求，动辄数百万卢比的彩礼，成了评判女性价值的唯一标准。

"如果你女儿漂亮，我们可以给你打个折"，这样的话语像一把锋利的刀，狠狠地割在贡詹的尊严上，在这个以物化女性为荣的婚姻市场上，她只是一枚任人叫价的筹码。

六年里，贡詹几乎把自己的所有勇气都用在了说"不"上，她拒绝用嫁妆来交换一段婚姻，拒绝屈从于世俗的压力，拒绝做一个隐忍受气的家庭主妇。

但每一次拒绝，都意味着又一次失败的相亲，又一段备受折磨的时光，贡詹渐渐地开始质疑自己，是不是自身不够优秀？是不是自己成了父母的负担？在两难的境地里，她感到前所未有的绝望。

但贡詹并没有就此认命，她选择勇敢地把自己的经历公之于众，用自己的方式反抗这个不公的制度。

她写信给警察局长，呼吁严惩索要嫁妆的行为;她接受媒体采访，揭露这个行业的黑幕，她鼓励更多的女性站出来，捍卫自己的权益，在贡詹看来，与其做一名温顺的受害者，不如做一个勇敢的斗士。

贡详的故事，折射出无数印度女性的困境，在这个古老的国度，有多少女性正承受着与贡詹相似的命运？

●— 女儿就是负担 —●

在印度这片古老的土地上，种姓制度和印度教的藩篱，犹如两只无形的手，牢牢地桎梏着女性的命运。世世代代，她们被禁锢在冷酷的社会金字塔中，身不由己地承受着不公与歧视。

高种姓的男性可以纳娶低种姓的女子，但这看似美好的"灰姑娘"故事，背后却是女性身份和尊严的彻底剥夺，一旦越过种姓的界限，就意味着与原生家庭的决裂、对旧有认同的割舍。

而跨入新的种姓，也并非意味着从此高枕无忧，她们往往沦为男方家中地位最低下的"外来者"，承受着难以言说的不公与欺凌。

笼罩在种姓制度之上的，是根深蒂固的印度教观念，作为世界上最古老的宗教之一，印度教对社会生活的影响无处不在。

即便是在21世纪的今天，古老经典《摩奴法典》中对女性的种种规训，依然桎梏着无数女性的人生，在宗教信仰与世俗法律的博弈中，女性的权益时常沦为献祭的羔羊。

信仰之名下，偏见与歧视昂然挺立，受印度教观念浸染，女性，尤其是女儿，常常被视为家庭的负担。

"生女儿就是往家里搬了尊泥菩萨"，在经济拮据的家庭，这句俗语道出了人们对女孩的忌惮与不喜，于是，堕胎、遗弃、不给女孩受教育的机会等歧视的阴霾，笼罩了女性从出生到成年的每个阶段。

数百年来，宗教与种姓这两只"无形的手"，将印度女性牢牢禁锢，她们如同断线的风筝，身不由己地在狂风中沉浮。

在许多印度家庭眼中，女儿的出生意味着未来婚嫁时沉重的经济负担，为了避免背上这副"枷锁"，一些家庭宁愿铤而走险，选择堕胎、遗弃，甚至杀害女婴。

他们觉得这比将来倾家荡产去筹措女儿的嫁妆要划算得多，殊不知一个个鲜活的生命，就这样被冰冷的算计无情地扼杀。

●— 为嫁妆而丧命 —●

印度婚姻市场上，新娘就相当于商品，印度女性的价值往往被简化为嫁妆的多寡，新郎家族对奢华嫁妆的苛求，如同一场没有硝烟的战争。

女方家庭为了筹措动辄数百万卢比的嫁妆，不得不借债、卖地，甚至走上绝路，可即便倾家荡产，也未必能换来女儿婚后的幸福，在冷酷的利益算计面前，女性的尊严和幸福，又算得了什么？

哪怕女性嫁了出去，也要面对婚后无休无止的压榨，对一些贪得无厌的家庭而言，女方就像取之不尽的"摇钱树"，即便在婚礼上已经收到了百万嫁妆，婚后依然变本加厉，不断向女方索要。

印度的女性似乎处在一个进退维谷的困境，无论是选择单身、移民，还是接受教育、改变观念，她们都要面对重重阻碍，难以找到一条通往自由的康庄大道。

对印度女性而言，单身几乎是一个不可能的选择，在这个婚姻至上的社会，单身女性难以立足。没有丈夫的庇护，她们就像一叶孤舟，在残酷的社会现实中随波逐流，无论是经济上的独立还是精神上的慰藉，都是一种奢望。

更何况，在许多印度家庭眼中，成年女儿若不结婚就是家族的奇耻大辱，为了维护所谓的"家族声誉"，一些女性被迫走进婚姻的坟墓，嫁给那些素未谋面的陌生人。

既然国内难以立足，移民海外是否会是一条出路？不过对大多数印度女性而言，踏上异国他乡的土地，谈何容易。

印度女性移民面临着政策和经济上的重重障碍，长期困于家庭和社区的女性往往缺乏独立生存的能力，语言不通、文化隔阂、人生地不熟等种种现实困境，让移民之路对她们而言遥不可及。

也许接受教育、改变观念会是一剂良方，只可惜当千百年来的传统桎梏与现代文明发生碰撞，当宗教的威权与世俗法律发生冲突，当家庭的压力与个人的愿望发生对抗，改变又谈何容易？

印度许多女孩连起码的受教育权都无法得到保障，更不用说去挑战根深蒂固的父权制度，"学习有什么用？反正最后都要回家相夫教子"之类的观念，成为女性求学路上的绊脚石。

在种姓制度和宗教传统的重压下，改变观念无异于逆流而上，需要付出常人难以想象的代价，进亦难，退亦困，面对种种桎梏，印度女性似乎陷入了一个无解的困局，她们被禁锢在三寸天堂和万丈深渊之间，找不到一条通往自由的道路。

●— 小结 —●

印度女性地位的改变，绝非一朝一夕之功，千百年来的传统桎梏，已经深深镌刻在社会的肌理之中，种姓制度如中木已成舟，男尊女卑似钢印难除，要撼动这些根深蒂固的观念，需要几代人的接力和努力。

改变意味着与传统的决裂，与旧有观念的斗争，它需要女性自身的觉醒，需要社会各界的支持，也需要制度层面的保障，这是一场马拉松，而非百米冲刺，是一曲交响乐，而非独奏曲。

主要信息源：

1、中国日报网2014年1月9日：《印度女性向新郎“求饶”黄金嫁妆压垮新娘》

2、光明网2021年7月6日：《英媒:“非法嫁妆”成印度社会顽疾，多数女性家庭仍在支付巨额嫁妆》

3、澎湃新闻2023年7月10日：《因嫁妆不够被数十名男子拒绝?印度女性结个婚有多难?》

4、红星新闻2023年7月4日：《“我因为嫁妆被几十个男人拒绝了”，印度女教师向警方请愿杜绝嫁妆文化》