历史上牛人很多，但要是论起洞察人性，那非两人莫属。

一个是提出“五术”的商鞅，一个是大谈“具官论”的苏绰。

有人说苏绰并没有说过那些话，“具官论”是别有用心的人瞎编的，这里就不说苏绰了，只聊聊商鞅。

与儒家墨家的提出尚贤思想不同，商鞅主张“尚奸”，即选拔重用奸恶之人。

关于这个，商君书上说的明明白白，“以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。”

既然尚奸，那必出恶政，商鞅恶政的代表，便是众所周知的“驭民五术”，即所谓“弱民”、“贫民”、“疲民”、“辱民”和“愚民”。

《商君书》上说，“民强国弱，民弱国强，治国之道首在弱民。”又说“政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强。”

“弱民”的内容比较简单，就是不能让百姓手里有家伙儿，手里有了家伙儿就胆子大，想让他们听话的成本比较高。

“贫民”也比较容易理解，就是让百姓在贫困线上挣扎，使百姓“家无积粟”，商鞅认为“家有余食则逸于岁”，只要家里没有余粮了，就只能每天疲于奔命去地里刨食儿吃。

而且，只有人穷了才在意封赏，打仗时才能玩命去干，要是都有了钱，那谁都不愿为了几个小钱去卖命了，大家伙儿都不愿意送死了，这仗还怎么打。

比较狠的是第三招。

你不是去找食儿吃吗，那就要踏踏实实地去找食儿，别有事没事瞎吉波阿琢磨，商鞅要求百姓在耕地时眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说，这就是所谓的“疲民”。

更猛的是第四招。

毛驴拉磨时，为了让驴专心拉磨会把驴的眼睛蒙上，商鞅想的更周到，不但要蒙上眼睛还要塞上耳朵堵住嘴。

出土的秦简显示，商鞅规定百姓家养的牛隔段时间就要过次称，一旦牛瘦了就要受刑，可见在商鞅的心里，人不如牲口。

商鞅这么做的目的，就是消除百姓作为“人”的最后一丝尊严，因为商鞅认为，“民辱则尊官”，管理起来也就比较容易。

“愚民”属于对前四种的背书，商鞅自己心里也清楚，这么玩迟早有玩不下去的时候，如果想让人们踏踏实实地接受现状，就不能让人们看清现实，所以有必要把人们变成没灵魂的行尸走肉，只有这样才能任意驱使。

不得不承认，商鞅的做法的确把握住了人性的精髓，所以在他本人被车裂以后，他的做法一直保留下来。

等到秦灭亡以后，随着汉朝的建立，儒家登上了历史舞台，法家看似消失了，但其内核却贯穿了整个封建社会。

一个幌子，一个是骨子。

所以有人说整个封建社会时期，各个朝代都都“外儒内法而济之以道”，表面上披上儒家的外皮，骨子里依然是法家思想。

细细琢磨一下，不是没有道理。