青铜器大克鼎，久仰大名却一直没能亲眼看一次。这次去上海，到上博东馆看大克鼎是计划中的目标之一。

冒着台风到来前的淅淅小雨，于九点就到了上博大门外。有人等着，不多。九点半过后，有不少人陆续到来。正点开门，第一时间进去，直奔青铜器展览厅。进了展厅倒不急了。这里的青铜器之多，完全出乎想象。因为去过上博好几次，没见过有这许多展品啊。

介绍说，上博东馆展示的青铜器，是目前国内外体系最完整的陈列，有五百多件展品。细细看吧。随便哪一件，都是国宝。“夏商周、春秋战国秦”。古老的中国，夏商周青铜器，是我们辉煌的青铜时代。一个个国之重器，既表现了祖先对祭祀的重视，也展示了古人了不起的技艺。

青铜，古代叫金。“赐金”本质上是赐铜。青铜器，从实用器到礼器，或许没有太长时间。一个煮饭的鼎，演变为权力地位的象征，再到祭祀祖先，沟通神灵，是历史从蒙昧到文明的过渡。

在不同的博物馆，看过不同的青铜器。器型大体为鼎、簋、酒具、盛具等。尤其是鼎，逐渐由实用器发展成权力的象征。问鼎，野心的代称。鼎的多少，表明等级的高低。鼎的大小，代表权力的大小。

在中国，有著名的三件宝鼎，皆出土于清朝晚期。他们便是著名的毛公鼎、大盂鼎、大克鼎，共称“晚清三宝”。毛公鼎是三个宝鼎中体量最小的一个，却是铭文最多的一个。三只鼎都是周代宝鼎，有比较研究的价值。

毛公鼎由周宣王的叔父毛公铸造。毛公鼎不但器型精美，更重要的是鼎内腹部，有三十二行四百九十九个字铭文。这是迄今为止发现的西周青铜器上最长的铭文。毛公鼎在新中国解放前夕，被运到台湾，现存于台北故宫博物院。

大盂鼎，周康王时期一个叫盂的大臣铸造。内壁有铭文二百九十一字，记述了周康王二十三年九月册命贵族盂的事。大盂鼎原存上博，新中国成立十周年时，转到国家博物馆。

大克鼎，铸造于西周中期，由一名叫克的贵族为祭祀祖父而铸造。大克鼎腹内壁有铭文二百九十字，字体工整，笔势圆润，铭文有阳线格栏。大克鼎出土于清末金石学和金石书法鼎盛时代，它的铭文书法倍受推崇。堪称西周中晚期青铜器铭文的典范。

三个大鼎，在“国宝档案”等节目中已经欣赏过。大克鼎是最有可能亲眼看看的宝贝。可是去过几次上博，不知为什么都没看到。这次在上博东馆看到介绍才知道，即便青铜器展厅有五百多件展品，也不过是上博收藏品的十分之一左右。

徜徉是青铜器的世界，恨不能每一件宝贝都看了又看。最意外的收获，是看到了铸客鼎。铸客鼎一直收藏在安徽省博，怎么到了上海，不知道缘由。这和我没有关系。开心的是，找了两次的铸客鼎，被“得来全不费工夫”地看到，实在是大赚。

又一次看到毫不起眼的商鞅升。这件中国历史上证明商鞅变法统一度量衡的唯一实证，远没有商周青铜器华丽、精美，却具有了不起的象征意义。

大克鼎呢？像扬州双博馆的元青花梅瓶一样，独自安放在一间展厅。这是上海博物馆的镇馆之宝之一。商鞅升也是镇馆之宝。因为体量小，不需要单放。大克鼎就不一样了。它通高93.1厘米，口径75.6厘米，腹径74.9厘米，腹深43厘米，重量达到201.5公斤。

大克鼎长了一对立起来的耳朵。耳朵上饰有相对的龙纹。口沿下装饰变形兽面纹，旧称饕餮纹。颈部同样装饰三组对称的变形饕餮纹，相接处还有突出的棱脊。腹部是一条两方连续的大窃曲纹（俗称波曲纹），环绕全物器一圈。大克鼎足的上部分，装饰了突出的三组饕餮纹。

整个大鼎的造型，庄严厚重。摆放在独立的空间，显示出与众不同的气质。参观者围着大克鼎，左看右瞧。大克鼎却保持着严谨的礼仪，不苟形色。

大克鼎的纹饰，以饕餮纹为主。”铸鼎象物，使民知神奸……用能协于上下，以承天休。”《左传·宣公三年》的这段话说明，西周人崇拜的神灵，也许就是这种嘴巴大大，身体几乎没有的怪物？所谓“铸鼎象物”，有可能认为是自己祖先所由来的神物，即今天简单易懂的“图腾”也未可知。

大克鼎，值得一访再访！下次去上海，还去看！