中国人自古不信神！

神，我们可以看做是古代人类对于宇宙和自然的拟人化解释，将各种无法琢磨和控制的现象赋予人格特征，试图理解和建立联系。

对神的态度，很大程度就是对自然的态度。

中国人敬畏自然，但是敢于抗争，从古代各种神话中可见一斑，尤其是精卫填海和愚公移山。

一个小姑娘被海淹死，化身为鸟，衔西山之木石，誓要填平东海。

愚公因为太行王屋二山让他出行不便，不是选择搬家，而是决定带领子子孙孙硬干，直到铲平它们。

先人以一种看似愚蠢的赤诚和执着改造自然，他们相信，决意日久，天地也将为之动容。

同理，中国人敬神，但是不会受到神的束缚。我们的观念里，神要为人类服务，如果受到供奉却不干活，不仅得不到后续的香火，甚至要挨打。

比如在河北地区，就有晒龙王的传统，求雨你不下雨，抬出来晒太阳，挨鞭子。

华夏大地上，世俗人间因为群居社会的管理需要而形成的王权，从部落联盟时期就开始对神权进行打压。

上古五帝之一颛顼，是第一个对神权开炮的人。他任命巫师为南正，只负责与神灵沟通，可以聆听和讲解神谕，但是不能直接指挥信众。管理百姓的有另一个班子，叫做火正。

如此一来，巫师不能直接干预人间具体事务，权力被架空，不能搞事情了。

此后千百年，巫者作为神灵的代言和中介，总是试图利用人性的弱点，恢复他们至高无上的统治力。

神权反击最狠的一次，是在商汤灭夏之后，连续好几年发生大旱，民不聊生。贞人（巫师）认为君王出了问题，上天降下灾难，需要进行燔祭。

燔祭，就是让成汤烧死自己，好比西方教会的火刑。由此可见，神权对于王权的痛恨，他们甚至不放过一位仁君，一位开国之君。

《尚书》记载，成汤为了国家安定，选择燔祭，但是戏剧般地天降豪雨，贞人未能得逞。

巫师集团所代表的宗教势力并不甘心，仍然不断地与王权缠斗不休。

直到伊尹的儿子伊陟在辅佐商王太戊时期，提出了一个非常非常重要的观点——神无法战胜有德行的君王，只要德行端正就不用怕神。

也就是说，鬼神不欺有德之人，立德远比祈祷更具有实际意义。

这个伟大的思想，从意识形态上给予神权致命一击，引导华夏文明彻底脱离宗教影响，精英阶层倾向道德自觉。

此后，商朝的统治者对神权的态度越来越严厉，第27代国君武乙当政，直接开大，辱神射天。

武乙让一名大臣装扮成天神和自己PK，对其一顿暴揍，戏辱“天神”既不灵验，也不牛叉。又将羊皮袋装满血液，挂在高处，当着巫师的面，一箭射穿。

血流下来，武乙宣布天神已死。

这一箭，射在所有巫师的心里，神权从此陨落，只能祸祸一些憨憨。

早在3000年前，先祖用智慧和勇气，让宗教成为民间自嗨活动，再也没能上桌。

而蓝星上的其他国家和民族，至今几乎无有例外，政务依然深受宗教干涉，大漂亮总统任职都要按着耶经宣誓。

这是我们古代文明程度远远超越西方的重要原因之一，也是我们现代迅速赶超西方的根本因素。

神权不仅愚弄百姓，而且往往制造极端思想，无法实现文化包容。而且，社会既要供养贵族，又要供养神棍，成本显然会高出一倍甚至更多。