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谈到国学传统文化，便少不了提起如今人所共知的一句话：“罢黜百家，独尊儒术”，汉代大儒董仲舒这样提了，汉武帝也如是做了。从此儒家便成为了中国古代最有影响力的文化学派之首，而儒学便成为了中国传统文化的核心及中国文化中最鲜明的一部分，几乎成为了一种符号，象征着中国博大精深融远的传统文化。是故儒家几千年来，作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛等地区。

一、3000年的儒家思想，奠定了中华民族血脉基因，不可替代亦不容亵渎！

儒墨两家文化学说基本完全相反，墨学无父无君，儒家仁者爱人，其根本不可替代。

《尚书·大禹谟》中有中华十六字心传：『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。』《论语·雍也》：『子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”』子思子《中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。”《论语·宪问》：『子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”』『子曰：“君子上达，小人下达。”』

中庸之德至高至达，至善至美，故对儒家信口雌黄大放厥词之歪曲诋毁者，正与中庸之德去远矣！

1、儒家：中国核心思想学说地位

什么是儒家思想文化?能够代表儒学文化的即是。如：①君君臣臣父父子子；②仁义礼智信，忠孝和让悌勇耻；恭宽信敏敬；③以直报怨，以德报德；④父仪母慈兄友弟恭子孝；⑤老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；⑥《荀子·君子篇》：尚贤使能，贵贱有等，亲疏有分，长幼有序。为君：以礼分施，均遍而不偏。为臣：以礼侍君，忠顺而不懈。为父：宽惠而有礼。为子：敬爱致文。为兄：慈爱而见友。为弟：敬诎而不苟。为夫：致功而不流，致临而有辨。为妻：夫有礼则柔从听侍，无礼则恐惧而自竦也。⑦《礼记·效特性》：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生，然后礼作；礼作，然后万物安。”⑧不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

还有“北宋五子”，宋明理学主要奠基人之一，儒家思想文化的继承者，世称横渠先生的张载，在儒家仁爱思想、自强不息精神的基础上和旨为建立一套以“仁”“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统，而确立了济世救民的使命“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。”(《张载集·拾遗近思录拾遗》)

吾人应该客观正确地看待评价汲取儒学，继承发展这一中华核心思想文化。若站在历史客观的角度上讲，儒家文化学说皆是精华没有糟粕，不能以现在的认识角度来认知定义，已过去了几千年岁月的儒学文化，否则就是太过犹不及，非客观的错误的反历史的。既然是历史的，就有其存在的必然价值与理由；既然是历史，后人就没有任何理由与权利进行指摘挑剔，更况歪曲抹黑诋毁之大逆不道。

文化是具有极强遗传性的，从西汉始儒学熏浸贯穿至今，而在历史的长河中，儒家的反对派墨家早已离奇地消亡了。而奇怪的是，竟有人挖抬出墨家，用此儒家反对派言论来歪曲否定儒家，甚至扬言废儒以墨代儒。也不想想三千年的儒家所打下的坚实基础，能是一个消失已久的学派，能够代替的么?还有说儒家重农抑商、儒家思想阻碍了中国的发展，纯粹放屁！有些人说汉代为“外儒内法”，显然是在刻意稀释儒家的思想影响，但也无形中为儒学作了反证，且形成了一个历史共识，即历史上出现的不少封建问题，并非儒家其实是法家造成的。

儒墨两家思想学说，是对立相反的，而最大的区别在于儒家推行(脱胎于周礼)的思想学说。如：《论语》：①君君臣臣父父子子；②仁义礼智信勇，忠孝和让悌德耻；③恭宽信敏敬；④以直报怨以德报德；⑤《孟子》：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”⑥《荀子·君子篇》：尚贤使能，贵贱有等，亲疏有分，长幼有序。为君：以礼分施，均遍而不偏。为臣：以礼侍君，忠顺而不懈。为父：宽惠而有礼。为子：敬爱致文。为兄：慈爱而见友。为弟：敬诎而不苟。为夫：致功而不流，致临而有辨。为妻：夫有礼则柔从听侍，无礼则恐惧而自竦也。⑦《战国策·秦策三》：“父慈子孝，夫信妇贞，家之福也。”⑧《礼记·效特性》：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生，然后礼作；礼作，然后万物安。之墨翟反对的“亲亲有术，尊贤有等”“爱有差等”的社会价值体系的行为规范。

2、被历史淹没的墨家

墨儒两家思想学说相反，墨学无父无君，能够代替儒家文化学说?完全不可能。墨家学说是“兼爱”，是反对否定儒家君君臣臣父父子子；贵贱有等，亲疏有分，长幼有序；“亲亲有术，尊贤有等”的宗法道德等级制度，其提倡人人平等、没有上下老幼礼义尊卑，倡导“爱无差等”。是故遭到了儒家的严厉的批判，如孟子骂道：“杨⽒为我，是⽆君也；墨⽒兼爱，是⽆⽗也。⽆⽗⽆君。是禽兽也。”(杨：杨朱；墨：墨翟)“杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将（供养、奉养）相食。”(《孟子·滕文公下》)

说到墨家，就不得不提提民国时期，国学大师黄侃对胡适的调侃戏骂“墨家无父”的段子。在一次宴会上，胡适谈到了墨学，黄侃听不下去了，便截话大声喊道：“现在讲墨学的人，都是混账王八！”接着黄侃又骂道“便是适之的尊翁，也是混账王八。”胡适不禁大怒就要发作(正中下怀)，黄侃却大笑道：“你且息怒，我只在试探你。墨子兼爱，是无父也。你今之有父，何足以谈论墨学?我不是骂你，不过聊试之耳！”言毕，举座哗然大笑。是故，方今之仍提墨者，尤其是抬墨压儒，言以墨取代儒者，亦无父无君不仁不义混账王八之衣冠禽兽者也！

二、你反对诋毁儒家的动机目的是什么?可否想过，你能脱离得开儒学文化么?

法国启蒙思想家伏尔泰说过“东方有一位智者，他在两千多年前便教导人们如何幸福地生活。”你为何反对儒家?尔等否定诋毁儒家的动机目的是什么?你自己清楚么?你既然反否儒家思想文化就应该与之彻底划清界限啊?尔等不是崇抬墨家么?那你早就应该，以墨家兼爱无父无君无长无幼无尊卑无礼义那套东西而行啊?

即你的一举一动一呼一吸应该与儒学彻底割裂，脱换成为另一个人啊?你可否这样想过，你是否想过这样做，会出现什么样严重的问题和后果么?你是否意识到在吃祖宗的饭砸祖宗锅和吃着碗里的肉在骂着给你割肉的娘?虽说儒释道殊途同归，但只是停留在思想认识层面上，而非日常日用行动方面的指导，而对你思想行为具体的指导上，只有儒家才有系统规范的指导体系。

儒家继承了周礼，在婚丧嫁娶及祭祀等各个方面，都有详细的礼义礼仪的教诲指导。如婚礼的“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房”可证，儒家礼仪是有从开始至结束各步骤细节，详细系统的礼仪指导和规范要求。请问，除了儒家哪家有这样的礼仪规范?道家有么?墨家有么?法家有么?佛家有么?

殊不知，你每天早晨醒来，从你睁开眼的那一刻起，除了打瞌睡、发昏犯浑胡说八道外，你几乎所做的事情，所有的行为和所说的每句话，都在儒家熏醲涵浸之中，都在接受着儒学文化的规范指导。如在与家人长辈孩子说话时，出门见人打招呼、到菜市场买菜、到单位公司上班、到政府部门办事时，你的一举一动所遵循的常识规范原则，无一不在儒家文化礼仪范围之内。否则抛开了儒家，你依道家什么?你依墨家什么?你以佛家什么?除了儒家还有哪家?在三千年的中国历史里，在思想意识与观念行为上，能够指引指导规范你做人做事的唯有儒家！尽管诸子家虽多，但做到真正爱你的只有“仁爱”的儒家！

虽说儒释道殊途同归，其实指的就是让你能够做一个人；一个有思想有道德的人；一个能够正确做人做事的人；一个不偏激不走歪门邪道的人；一个不违良心和人己意愿意志做损人利己害人害己的人。这就是传统文化中讲的中庸，表面看是伦理道德，实则是道、是自然法则，是天道地道人道之三道合一天人合一。还有毛主席在总结汲取了几千年传统思想文化精髓，在《纪念白求恩》中所说的“一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

谁若有此觉悟，有一定的思想定力，有一定的传统文化基础与知耻，还会反否儒家，歪曲抹黑诋毁儒家之大逆不道么?！

三、如果你非要铁心反儒，就应该彻底与儒家割离，先把你现行的一切东西扔掉重来

“天不生仲尼，万古长如夜”！你若铁心反儒那好办，就是与儒家彻底割裂、从儒家学说文化中脱离出去，把你现行的一切抛掉重来，做另外一个人。即应从你反对儒家那刻起就与以往划清界限，以完全彻底不同的模式行事。如：

1、先对待你爹妈开启新模式

⑴以墨家“兼爱”无父，提倡争辩，反对“亲亲有术，尊贤有等”，不讲长幼尊卑礼义宗法道德的行为模式：①你首先得先做到把你爹妈活埋；②或赶出家门不再赡养了；③常和父母争论抬杠，再也不给父母好脸色换成冷言冷语，不仁不义不孝了。

⑵以道家的绝圣弃智绝仁弃义，以游无穷之遨游天外的模式：①你除了要做到上述墨家的一切，除了把父母老婆孩子都扔了不要外；②你还得把工作事业等一切东西割舍掉，因为你要像老子、庄子那样之自然无我，因为出世的你再也不需要了，你从此脱离尘俗将遨游于天外了?不是么?

⑶以佛家的礼仪模式：如《阿弥陀佛经》“闻说阿弥陀佛，执持名号……阿弥陀佛，与君圣众，现在其前”：①从此你不能再回家住了，到了门口要单掌礼先叫声“阿弥陀佛”，对爹妈要口称施主(对亲戚朋友孩子也一样)，你更不能上桌跟父母一起吃饭了，你须拿一个破碗，在门口等着家里人给你施舍点剩饭剩菜。②跟上述墨家道家一样，你得把家扔了，去云游讨饭或去做苦行僧了，如你愿脱离红尘便可去五台山削发出家了。

●看看，除了儒家能够教你做人做事成己成人外，其余墨、道、佛三家，都在教你把家扔了，把父母孩子扔了，把工作事业扔了，你可愿意?你做的到么?答案定是“不！”那既然如此，你干嘛反对儒家否认儒家歪曲儒家诋毁儒家?答：混蛋也！

这就是“以子之矛攻子之盾”，以你的逻辑来打你的脸！

2、你对待孩子的新模式

⑴以墨家“兼爱”反对“亲亲有术，尊贤有等”，不讲长幼尊卑礼义宗法道德的行为模式：①你得把自己的孩子扔到大街上去；②上不上学死不死活不活再也不管了；③即使是“兼爱”也没有长幼尊卑有序伦理观念了，家里关系全乱套了(出不出现乱伦都未可知)，是故孟子才会骂墨翟“禽兽也”！

⑵以道家的绝圣弃智绝仁弃义，以游无穷之遨游天外的模式：①你除了要做到上之墨家的一切，除了把父母老婆孩子都扔了不要外；②你还得把工作事业等一切都丢掉了事，你从此学老子、庄子大自然无我，而现实中的物事再也不属于你了，你要脱离尘寰、遨游于天地之间了?不是么?

⑶以佛家的礼仪模式：①跟墨家道家一样，从此你没有家了，见了父母孩子亲戚朋友你都要单掌合十，叫声“阿弥陀佛”，同时拿个破碗，口称施主或小施主给贫僧一口饭吃，但又补充说：最好给点钱花花，施主10块也行百元大票更好，最好是多来几张(心里在想：这样找花姑娘方便方便的干活)②跟上述墨道两家一样，你把家扔了把父母孩子扔了，把事业工作扔了，从此云游四海四海为家，或彻底脱离红尘去剃度出家了。

●看看，除了儒家能够教你做人做事成己成人外，其余墨、道、佛三家，都在让你把家扔了，把父母孩子扔了，把事业工作扔了，你可愿意?你做的到么?答案定是“不！”那既然如此，你为何反对儒家否认儒家歪曲儒家诋毁儒家?答：混账王八也！

这就是“以子之矛攻子之盾”，以你的逻辑来打你的脸！

3、你该对待同事、朋友、领导的新模式

⑴墨家倡导“兼爱”争辩，无父无君，反对“亲亲有术，尊贤有等”，不讲长幼尊卑礼义宗法道德的行为模式(只要舍得一身剐，敢把皇帝拉下马)：①如你到了单位公司见了同事领导一律平视，再也不礼貌主动地打招呼了；②到了车间或办公室见了同事或领导，完全漠之平视，或视而不见，或跟谁都计较横眉冷对；③领导安排你做的事情，你再也不顺溜俯首帖耳，不按时完成了，还常跟领导大声争论对着着干。

⑵以道家的绝圣弃智绝仁弃义，以游无穷之遨游天外的模式：①你除了要做到上之墨家的漠视一切，还应该把父母老婆孩子都扔了不要外；②你还得把工作事业等一切丢掉一了百了，因你要学老子、庄子之大自在无我，现实中的一切你不再需要了，你即刻要脱离尘世，一如鲲鹏抟扶摇遨游于天地间了?不是么?

⑶以佛家的礼仪模式：①跟墨家道家一样，从此你不需要家不需要国不需要单位了，见了同事领导便单手合十，先叫声“阿弥陀佛”，同时拿着个破碗，口中连称施主给贫僧口饭吃，但最好给点钱花花，请施舍贫僧百元大票更好，最好是多施舍几张(心里想着：这样今晚就可逛逛夜店了)②跟上述墨道两家一样，你把家扔了把父母孩子扔了，把事业工作扔了，从此云游四海四海为家，或彻底脱离红尘去剃度出家了。

●看看，除了儒家能够教诲你做人做事成己成人外，其余墨、道、佛三家，都在让你把家扔了，把父母孩子扔了，把事业工作扔了，你可愿意?你做的到么?答案定是“否！”那既然如此，你为何反对儒家否认儒家歪曲儒家诋毁儒家?答：混账禽兽也！

这就是“以子之矛攻子之盾”，以你的逻辑来打你的脸！

结论

由上可知，你此前的做人做事之所有的思想观念、规范原则、思维方式，无一不是儒家教你的；你的活命本领及利益、地位、成就，都是在儒家思想文化的指导下取得的。你不是反对儒家么，那你从此就按法家墨家道家佛家给你的指引走，与此前都完全反着干。你试试看你还能不能活，你非到“未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛”的原始社会才可活。如上所述，法家重视法治反对礼制，没有规范可以教导你；道家只给了你思想，亦没有具体的行为指导；墨家无父无君更是不可遵循。试问除了儒家之道德思想体系，何家可依?！

儒家不是筐，不要把历史上的所有问题都往里装；儒家不是锅，不要把所有的过错的都让儒家背，历史上的落后跟儒家没有丝毫关系。而幼稚无知畏的愚氓宵小，还总想把墨家挖出来打压儒家，真脑残痴心妄想，有意义作用么?

可见，但凡反否诋毁儒家的，不外乎：一是，没有文化、人云亦云之胡说八道的；二是，没有看过《论语》儒家经典和诸子家之书的；三是，半懂不懂儒家思想文化之谬论的，如王立群、易中天等人；四是，受域外势力操控欲断绝中国传统文化传承的水军，一些数典忘祖，只看眼前利益没有民族大义底线的公知汉奸，其中不乏一些敌特在浑水摸鱼。可见对孔子儒家恶意的毫无底线的抹黑、歪曲、诋毁，除了愚氓、无知无畏、脑残、反智，无一不是不学无术，数典忘祖的装逼之辈；无一不是别有用心，居心叵测的跳梁宵小！无一不是混账王八，禽兽败类！是故，方今之仍崇提墨者，尤其是抬墨压儒，言以墨代儒者，无一不是无父无君之禽兽混账王八！

几千年的中华历史，能够指引指导规范做人做事的思想文化，唯有儒家没有之一！诸子虽多，但“仁者爱人”的真正爱你的只有一家！3000年的儒学，奠定了中华民族的血脉基因，不可替代不容亵渎！

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杲杲湖山

2024年6月26日晚