“无缘不可渡”经常性被解读成“没有佛缘之人不可以渡”。

这种认知完全就是对佛学无知的瞎解读。

不要，一说“渡”就下意识的理解成“普度众生”。这里的“渡”特指“转交、替代”。类似于:一身神功渡入他人身体。

1）佛祖释迦摩尼，承认自己有四个事情做不到:因果不能改，‌智慧不可赐‌，真法不可说‌，无缘不能渡。

2）这四个内容并非分裂而是一个事情的不同侧面。

3）佛学是古老关于科学研究的学问。它们是科学研究中的四个内涵:

①因果不能改:

指科学研究过程中，面临科研的事物对象中的起因动果，我们无法改变。

如果真能改变也没有任何分析研究的价值。

它们并非佛教徒理解的:一个人前世因果。

②智慧不可赐:

指科学研究是每个人分析问题解决问题能力的体现。这种能力与每个人的天赋异禀有关，任何人不可能取代或者赐予他的天赋技能。

③真法不可说:

指科研过程中分析问题解决问题的方式方法，是每个人对事物起因认知深浅而形成的不同方法。

同一个事物起因，认知能力的差异，分析角度的不同都会造成个人独有的分析方式和方法。

这些个人独有的科研方法，就是“真法”。别人是无法替你产生的。

说白了，个人技能无人可以取代。无论高低贵贱！

④无缘不可渡:

指对事物起因的认知缘分，他人不可取代。

古文中，无=事物起因。

无缘=事物起因产生的缘分。也就是一个人探究问题原因的机缘。

不可渡=不可以替代，不可以把机缘转让给你。

譬如，几个人都在寻找水管漏水原因，最终只有一个人找到，其他人都没有找到。

这种机缘，没人可以渡给你。特指没人可以替你找到水管漏水原因。

由此可见，这些都是围绕“科学研究”这个主题而展开。它们并非日常生活中的事情。

由于，古文中，无=事物起因。并非指“没有”。

所以，无缘，并非指“没有佛缘的人”。