千百年来，人们习惯了“身=身体、肉体”。然而，古文中，身，并不是指身体而是指分析问题解决问题的过程。

修身、也不是“修养身体”而是指:修正分析问题解决问题过程中错误行为。

一错再错，错误了千百年。然后对道学开始胡乱解读，文不对题的对中国传统文化进行篡改，最后自然科学的道学，变成了不伦不类的宗教术。

道学基础知识:

①身=分析问题解决问题的过程和能力；

②无=事物起因。（见，“无名万物之始=无体现出来万物之始因”。）

③无私=一个独特对事物起因的分析研究，也就是一个独有分析问题解决问题的世界观。

无私，并不是“没有私心”。

让我们看看《道德经》第七章解析:

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。（天长地久，天地所以能长且久者，是因为天地万物的演化是其他旧事物运动变化产生的激荡和推动，所以才能生生不息。所谓，旧事物的消亡才是新事物的诞生的契机。可见，每个事物运动变化过程都是“后发先至”。）

是以，圣人后其身而身先，外其身而身存。（所以，圣人分析问题解决问题也不会着急，他们遇到问题不会急于表态，看起来比别人靠后，但认知却超前。他们客观分析问题解决问题，他们的建议经得住时间的考验。）

非以其无私邪。故能成其“私”？（如若不是圣人对事物起因的个人主见，又怎么能够做到他们独有的认知能力？）

注释:

1）古文中，身=分析问题解决问题的过程和能力；

2）古文中，无=事物起因。无私=事物起因的个人观点、主见。也就是一个人的“世界观”。

懂了，“身和无私”，这两个古老概念。你那种自以为是的道学解读该扫进垃圾堆里了！