下面咱们要聊的这位信陵君，那可是不少人心里的榜样。他既是个顶级的贵族公子哥，也是个赫赫有名的将领，更是个军事策略大师。

东汉时候的班固，他在《汉书·艺文志》里头，把那时候的军事家们给分了四类。一类是搞兵权谋的，就是说靠智谋、策略来打仗的；一类是兵形势家，主要是看战场形势，随机应变；还有兵阴阳家，这个有点玄乎，讲的是阴阳五行这些来指导军事；最后一类就是兵技巧家，讲的是具体的军事技能和战术了。

兵家策略派里有孙武、孙膑、吴起这些人，他们是这一派别的主力军。

兵阴阳家的那些说法，大都是后人借着神农、黄帝、风后这些老祖宗的名头，编造出来的一些神乎其神的东西，其实都不值一提。

说到军事技巧方面的高手，那就得提伍子胥的水上打仗方法，还有墨子守城的招数、李广的射箭技术这些人。但在咱们中国人眼里，如果太沉迷于这些小技巧，那就不太行了，这其实是军事领域里不太被看重的一部分。

兵形势学派是兵家领域里仅次于兵权谋学派的另一大重要分支，里面出了不少大咖，比如战国时期的军事大家尉缭、威名赫赫的西楚霸王项羽，还有咱们现在要聊的魏国公子信陵君。信陵君写的那本《魏公子兵法》，里面有二十一篇正文，外加七卷阵图，绝对是兵形势学派里的扛鼎之作，后来的刘邦、项羽打仗时，都从里面学了不少招数呢。

和那些擅长在战场上运用奇招妙计来击败敌人的兵权谋家不同，兵形势家更看重战争的核心要点。他们不怎么依赖花哨的策略，而是深入探究战争的本质。

战争到底是啥？说白了就像是大规模的“聚众斗殴”，只不过参与的人数多一些罢了。

一个人动手打架，靠的是自身的力气、胆子大和武术技巧，但一群人打架，关键就在于有没有一个好的指挥。

那指挥能达到的最牛状态是啥样呢？

答案其实很明显。士兵们都很拼命，每个人都愿意豁出命去，都甘心为主将上刀山下火海，这样的话，就算是有上百万的军队，也能像指挥自己的胳膊腿儿一样灵活自如。

兵家中的形势派追求的就是那个。

那要怎么实现这个目标呢？其实，不同的军事战略家都有各自的招数。

商鞅和白起那套法子，就是赏罚分明。砍下一个敌人的脑袋，就能换个爵位；要是谁敢当逃兵，全家都得跟着倒霉。秦国的法律严得跟山一样，士兵们哪个不豁出命去干？就这样，秦军变成了让人闻风丧胆的“虎狼之师”。

项羽靠的是超群的武力和胆量。他总是冲在最前头，一个人就能抵挡上千敌人，做事决绝，不留后路，勇猛得像天神下凡。楚军被主帅的这股气势激励着，自然都抢着往前冲，勇猛无比，“西楚雄师”就是这样打造出来的。

信陵君靠的是他个人的独特魅力。他不像孙武、孙膑那样擅长出谋划策，也没有项羽、吕布那样的绝世武艺，但他能轻松解开联合作战的最高机密，靠着他的影响力（就是当领导的威望）和团结力（士兵的心）成为了联合各国对抗秦国最成功的人。就像清朝的钱维城在《茶山文钞》里说的：“信陵君只要派个使者出去，诸侯们就都会拼命响应，没人敢落后，这是因为他的仁义深得人心，威信又足以让人折服。”

信陵君这人，真的挺有人格魅力的。就像大家说的，他又聪明又讲信用，对人宽厚，心里装着别人，还特别尊重有才能的人（贾谊在《过秦论》里就这么夸过他）。不管是达官贵人，还是平民百姓，比如看门的老大爷、卖菜的小商贩、杀猪的屠户，甚至是爱喝酒、爱赌博的人，还有那些公子哥儿，都愿意和他打交道。要是别的国家遇到难事儿了，他就算是豁出自己的命，也得去帮忙。他就是这样一个道德上挑不出毛病的好人。说白了，信陵君就是他们那个时代的道德标杆。

在中国人心里，道德的分量绝对不能小看，那可是至关重要的。

中国文化里，“德”这个字特别被看重，讲的是靠品德来治理国家、让人信服。跟西方靠宗教把人心拢在一起不一样，咱们这儿更多的是靠道德来团结大家。信陵君这人品德太好了，所以后来的人一提到“公子”这个词，就觉得心里暖暖的，好像整个世界都变得和善温柔了。

因此，就连先秦时期的最后一位大贤荀子，还有那个常被误会的老江湖汉高祖刘邦，都超级崇拜信陵君，把他当作心中的大英雄。刘邦他们家本来住在大梁，但公元前275年，为了躲秦朝的风头，他爷爷就带着全家搬到了魏楚边界的丰邑。结果没多久，丰邑又被楚国给占了，刘邦就这么成了楚国人，不过心里头他还觉得自己是半个魏国人呢。刘邦小时候，做梦都想跑到大梁去，见见那个大名鼎鼎的信陵君，给他当个小跟班。可惜那时候他年纪小，又没钱，去不了。后来信陵君一死，刘邦连见一面的机会都没了，成了他一辈子的大遗憾。没办法，他只能去投靠信陵君的门客、外黄县的县令张耳，给张耳当起了小跟班。魏国一亡，张耳成了通缉犯，刘邦这才灰溜溜地回老家当了个亭长。不过，刘邦心里还是挺美滋滋的，毕竟做不了信陵君的小弟，做做他小弟的小弟，也挺有面子的。刘邦起兵造反的时候，和他一起打拼的丰沛老家的兄弟们，也都是学着信陵君和他门客那一套。这些功臣们，第一个身份不是啥官职，而是“客”或者“舍人”，舍人就是级别稍微低点的宾客，跟主人的关系更铁。

刘邦当上皇帝，建了大汉王朝，可以说啥都到手了。但他心里还是有个大遗憾，就是没能和信陵君交上朋友。所以，每次路过大梁，他都会跑到魏公子的坟头，跟人家说说自己干的那些事儿，还带上好多礼物祭拜。在刘邦心里，除了孔子，他祭拜过的最牛的人就是信陵君了。东晋的大诗人谢灵运也说过：“信陵君的贤能，高祖心里头一直记着。他那套为人处世的方法，也给大汉带来了好运。看看历史，想想古人，真是让人佩服得五体投地。”（《谢对康乐侯表》里的话）

之后呢，信陵君的粉丝队伍是越来越壮大了。像汉朝的太史公司马迁，唐朝的诗仙李白，元朝的戏曲大家汤显祖，还有差不多一半的咏史诗人，大半的绿林好汉，以及几乎所有的江湖豪侠，都把信陵君当成了心里的偶像。在咱中国人看来，信陵君不光是个风度翩翩的贵公子，还是个侠客，是个名将，是兵法大家，更是战国时期最牛的合纵领袖。他简直就是中国男人心里的白月光，中国女人心头的朱砂痣。在中国历史上，像信陵君这样的公子，还真是独一份儿。

这么说吧，一个人要是品德高尚，赢得了大家的尊敬，那大家的心自然就向着他了。

在中国，谁能把握住道德的大方向，谁就能有很大的影响力。一挥手，感觉整个天下都跟着动，一激昂起来，气势就像彩虹一样壮观。

打仗这事儿也一样。

中国人的品德准则，说白了就是五大块儿，头一块儿就是“仁爱”。

啥是仁呢？仁啊，简单来说，就是对人好，有爱心。

信陵君不光对人好，他对小动物也是真的喜欢。

东汉时候，有本叫《列士传》的书，是刘向写的，里面讲了个信陵君很“仁义”的小事儿。

有那么一回，信陵君正跟手下的宾客们一块儿喝酒呢，大伙儿聊得热火朝天，酒也喝得挺带劲。突然间，一只小斑鸠飞了进来，躲到了信陵君桌子底下，翅膀扑棱扑棱地乱转，把大家的酒局都给搅和了。

领导吓了一跳，这可不是小事，立马就有人冲上前来，想要赶走这个不请自来的家伙。但信陵君一个眼神就把那人拦下了，他走到斑鸠跟前，抱拳说道：“你这是有啥急事，来找我信陵君吗？”

就像毛阿敏老师歌里问的：“老兄，你是打哪儿冒出来的？”我的小斑鸠啊，你这么急匆匆地找无忌哥，是有啥急事不？

那只小鸟用祈求的眼神望着信陵君，不停地啾啾叫着，声音里满是无助和害怕。

信陵君自然听不懂鸟儿说啥，他连忙叫手下人去瞧瞧情况。手下人出去溜达了一圈，回来跟他说，外面有只像鹞子一样的猛禽，叫晨风，正在天上转圈圈呢，估摸着是这只斑鸠把它给招来的。

明白了，信陵君就把那只斑鸠给护住了，等那猛禽鹯飞远了，他才把小鸟给放了。

没想到，那只狡猾的猛禽根本没走远，它就藏在旁边屋子的屋顶上。看到斑鸠飞出来后，它立马冲了过去，把那只无辜的小鸟给猎杀吃掉了。

信陵君看到这一幕，心里特别过意不去，立马就没了吃饭的心情。他啪地把筷子一放，难过地说：“这只鸽子为了躲灾跑到我这儿，结果却被老鹰给杀了。这事儿，我对不住它啊。”然后，他心里一直愧疚，整整一天都没吃东西，还下了大价钱要抓那只杀鸽子的老鹰。

没过多久，两百多只鹯就被当作嫌疑人送到了皇宫大门前。

信陵君眉头紧锁，说：“杀鸠的，就那一只鹯鸟，我怎能牵连到其他鸟儿呢？”说着，他把剑按在笼子上，狠狠地数落起那凶犯的罪行，声音严厉：“到底是谁胆敢得罪我无忌？”

真奇怪，信陵君压根不懂鸟儿说啥，但鸟儿好像听明白了信陵君的话。就在那会儿，有只鹯鸟居然垂下了它那颗做了坏事儿的脑袋，羞愧得连看都不敢看一眼信陵君。

信陵君当下就把那个凶手给正法了。剩下的那些被怀疑的人，他全给放了。

《列士传》结尾提及：魏公子连一只鸽子都不忍心辜负，又岂会辜负人呢？他待人宽厚，仁心宅厚，不仅对人好，连鸟兽都照顾周全。这事儿一传开，他的好名声就遍布四方，天下人都对他心悦诚服。

这一段剧情真是狗血满满，看起来，在作者心目中，信陵君简直就是弱小群体的守护天使和安心之地，他又温柔又聪明，既强大又讲道理，简直就是耀眼得不得了。不过说实话，这些应该是信陵君的那些铁杆粉丝自己脑补出来的，但从这也能看出，信陵君的道德形象那是真的好，好到让那些粉丝疯狂到编出一些离谱的故事来神化他们的偶像。

中国人讲究的另一个道德准则，那就是讲义气。在我们中国文化里，义气是个很重要的东西。它讲的是人与人之间要讲信用，要够朋友，能在关键时刻站出来帮忙。义气不只是说说而已，得用实际行动来证明。比如，朋友有难，你不能袖手旁观，得伸出援手拉他一把。这就是义气的体现。所以，义气在我们中国人心里，那可是衡量一个人品德高低的重要标准之一。

啥是义呢？义啊，就是讲侠气、有担当。给人解围，帮人渡过难关，扶持弱小，打击强势，恨坏人像恨仇敌一样，给世间除掉不公，这样义就传遍了天下。

义呢，其实有两种。一种是私义，说白了，就像刘欢那首《好汉歌》唱的那样：“碰到不公平的事，咱就得大声喊出来！该帮忙的时候，绝对不能含糊……”

史书上写着，信陵君的嫂子，也就是魏王的那个小妾如姬，她老爹被人害了。魏王为了给她出气，想尽招数，可三年过去了，仇还没报。如姬没辙了，跑去跟信陵君哭鼻子。信陵君一听，啥也没问，直接派手下把门仇人的脑袋给摘了，恭恭敬敬地给如姬送去。如姬感动得不行，从那以后，她就铁了心，活着是魏王的人，死了也得护着信陵君。

类似的事情数不胜数。在魏国，信陵君简直就是个难题终结者，谁要是碰上麻烦事了，不用找警察，直接去找那位侠义心肠的信陵君公子，肯定靠谱。

义的另一种说法是公义，也可以理解为国家的道义、老百姓的道义，还有整个天下的道义。

金庸讲过：真正的侠客，是把国家和百姓放心里的人。

面对外敌入侵，咱们得站出来守护家园，盟友碰到了麻烦，咱们不能袖手旁观，这才算是真正的大侠风范，顶尖儿的境界。

信陵君这辈子，就想着把六国拢一块儿，大家伙儿齐心合力对付秦国，这么做就是为了给魏国捞到最大的好处。

因此信陵君才能在各诸侯国中声名显赫，一呼百应，追随者众多。

中国人讲究的一个道德准则，那就是礼数。

啥是礼呢？礼啊，就是说话做事得有分寸，行为得体，对人恭敬，心里头能装得下别人的意见，这就是有教养、像君子一样的人的表现。

简单来说，礼就是咱们平时怎么对待别人，礼体现了一个人的风范，礼是胸襟宽广，礼就是对人敬重。

中国人很讲究这个，要是你不尊重别人，那别人也永远不会尊重你。

因此，中国人特别敬重老师，看重学问，也尊重老人和贤能的人。他们把礼貌视为生命中极为关键的一环。

但说实话，中国人也有个不太好的习惯，就是“对权贵宽容，对平民严苛”。一旦富贵和贫贱碰到一起，中国人的态度立马就变了。他们会摆出一副高人一等的架子，自觉身份尊贵，觉得跟普通人打交道是掉价的事儿。这在那些自认为是君子的人眼里，其实是挺自然的事儿。

因此，就像孔孟这些中国古代的大思想家所持有的观点那样，大家都在琢磨：一个品德高尚的人，如果他连地位低下的人都十分敬重，那他还算不算得上是真正的君子呢？讲礼数，那应当是对上位者表示的尊敬，对下面的人好，不过就是管着他们做事罢了。

就连太史公大大夸奖过的战国四大公子，其实也有世俗的一面。他们表面上说求贤如渴，但很多时候只是在装腔作势、养打手。就拿孟尝君来说，他的那些门客，简直就是一群黑社会大佬。太史公走到他的封地薛城，一看，这里的人都是凶神恶煞的，一问才知道，孟尝君招揽的那些江湖人士、坏人，在薛城有六万多户呢！这不是把整个城市都变成黑社会的大本营了嘛！再说春申君，面对强秦的欺压，他就知道往东边躲，还嫉妒贤能，陷害荀子。他的人品和能力，真是让人担心。太史公去他的封地走了一趟，就冷冷地说了一句：“房子倒是盖得挺豪华！”还有那个平原君，他觉得跟市井小民混在一起很丢脸。太史公虽然承认他是个风度翩翩的公子哥，但也说他“没远见”，其实也不怎么样。

说起来，“热情待客”跟“真心敬重贤才”那是两码事，差别大得跟天上地下似的。在战国四公子里头，也就信陵君一个人，真正做到了后者那种境界。这就像清朝李晚芳在《读史管见》里讲的：“战国时期的四位公子，都因为喜欢招揽门客而出名，但信陵君的好客，那是打心底里来的。他天生就仁厚，脑子又聪明。聪明就能识人用人，仁厚就能真心对待贤才，他对贤士的那种敬仰，是真心实意的，不是装出来的，所以那些贤士才乐意为他效力。剩下的那三位，孟尝君光顾着谋私利了，平原君也就是大手大脚花钱，春申君就更别提了，没啥可说的。”

因此，在信陵君看来，士只分聪明和愚笨，不分地位高低。只要是有真本事的人，他都会真诚结交，哪怕对方是街头巷尾的小人物，他也毫不在意！

大梁城里住着位叫侯嬴的老人家，已经七十多岁了，家里穷得叮当响。他在大梁城的“夷门”当守卫，就像咱们现在说的单位或者学校门口看门的大爷。用咱们的话讲，侯嬴就是个实实在在的底层百姓，没什么地位。

像侯嬴这种上了年纪又没钱的街头百姓，战国时期的另外三位公子哥儿根本就不会正眼瞧一下。

但别忘了那句老话，真正的高手都是“藏在人群里不显山露水”的。那些真正厉害的人物，常常就躲在咱们身边的街街巷巷里，侯嬴就是这么一个深藏不露的高手。

于是，信陵君打定主意，要去见见那位厉害的人物。在这之前，还没哪个贵族，特别是魏国那些高高在上的贵族，会瞧得上民间的能人异士，更别提主动放低身段去交朋友了。信陵君这么做，还真是头一遭。

但出乎意料的是，又老又没钱的侯嬴，居然对信陵君的请求说了不。他不仅没接受信陵君的好意，还婉言谢绝了那份足够他后半生衣食无忧的厚礼。

侯嬴讲道：“我这些年一直品行端正，洁身自好，哪能因为看门这穷困的处境，就收你家公子给的钱呢？你家公子的心意我领了，真的非常感谢，你还是带他回去吧！”

有钱有势诱惑不了他，穷困潦倒也改变不了他，侯嬴这人，真是了不起！

信陵君似乎小瞧了侯嬴，要知道那时候，各国的有钱有势的人都爱招揽门客。如果侯嬴真是个贪心爱钱的人，他早就抱紧那些权贵的大腿，早就过上舒服日子了，哪用得着七十多岁了还穷得叮当响，当个看门的老头？有的人啊，就喜欢“宁愿在花天酒地里老死，也不想在权贵面前低头哈腰”。毕竟，不是每个人都愿意为了那点权势钱财去给王侯当牛做马的。像侯嬴这种高人，你只有拿出真心实意，才能打动他。

信陵君无奈只能沮丧地回去，在走之前他说：“先生既然不肯收礼，那请吃个饭总行吧？”

侯嬴砰地一声关上了家门，在里面喊道：我现在没空，等有空了再处理，到时候会告诉你的！

有一天，信陵君决定在他府上摆大酒席，请来了好多有名望的人和魏国的大官。等大家都坐好了，奇怪的是，他并没让上菜开吃，而是带着一大堆手下，声势浩大地往夷门那边走，说是要去接一位重要的客人侯嬴。到了那儿，他还亲自赶车，特意把左边的尊贵位置空出来等侯嬴。

中国人坐车挺有讲究的。你知道吗，在古代战车上，“车左”那是大将的位置，“车右”则是负责保护安全的保镖，开车的人坐在中间。所以，左边那个位置是最尊贵的，通常都是给领导留着的。到了现在，就算换成了小轿车，这规矩还是一样。

要是一个大国的富家少爷能对看门大爷这么客气，我若是那大爷，肯定心里头暖洋洋的，感动得不行。

西汉时候的大将韩信有这么一句话：“坐别人的车，就得担别人的愁；穿别人的衣，就得忧别人的心；吃别人的饭，就得为别人卖命。”在古时候，能上领导的车，那可不是件小事，是极大的荣耀，特别是当领导亲自给你当车夫的时候，那更是不得了。

但老侯这人，一点也不懂得谦逊，他随意扯了扯自己那身旧衣服，接着大喇喇地往车左边的主位上一坐，朝着“司机”一摆手：“小魏，启程！”他那姿态，活脱脱像个少爷。不止像少爷，更像是位大爷。还不止呢，就连魏王来了，恐怕也没他这么大的派头。

哥们儿，抓好扶手啊，咱们这就启程，走起！信陵君压根儿没当回事儿，就在满大街人都看傻眼的情况下，他规规矩矩地给侯赢当起了车夫。

这样的事儿，别说是在古代，就是搁到现在，估摸着也得让全国人民大吃一惊。

国家总理亲自为传达室工作人员驾车，这一行为引发了广泛的和讨论。然而，这并不意味着总理或传达室工作人员有任何异常，可能只是情境下的特殊安排或互动。在解读这一现象时，我们应保持理性和客观的态度。作为国家领导人，总理的每一个举动都可能成为公众的焦点，而传达室作为社会基层的一部分，其工作人员的言行同样受到。但这样的描述容易引发不必要的误解和猜测，甚至可能误导公众对事件的真实情况产生错误判断。实际上，无论是国家总理还是传达室工作人员，他们都是社会大家庭中的一员，各自扮演着不同的角色。我们应该尊重每个人的职业和身份，避免使用过于夸张或片面的言辞来评价他们。同时，我们也应该保持对社会事件的和理性思考，不盲目跟风或传播未经证实的信息。

但侯老头觉得自己还不够疯狂，他又跟信陵君讲：“我有个朋友在市场杀猪的摊位那儿，想让您屈尊驾车过去见见他。”

好多魏国的文官武将还有社会上有头有脸的人物，都在信陵君家里头盼着他们回去开饭呢。这老侯爷倒好，非要让马车拐个弯儿去看他那啥朋友，这不是成心找茬儿，胡闹嘛！

但信陵君啥也没说，直接就把车驶进了热闹的菜市场，这地儿可是大梁城的心脏地带，人多得跟蚂蚁似的，到处都是爱凑热闹的老百姓。这个老侯嬴，他是不是巴望着自己能成明天街头巷尾议论的焦点啊？

侯嬴有个好友，名叫朱亥，平日里在菜市场里忙着杀猪卖肉维持生计。但除了这营生，他还爱管些江湖上的闲事，专门行侠仗义，打抱不平，收拾那些为非作歹的家伙。

懂了吧，那些英雄好汉往往出身平凡，就像朱亥，他其实是个身手不凡的武林高手。能让侯嬴那种挑剔的人都另眼相看，他怎么可能是个普通人呢。

没多久，大侠朱亥就到了，侯嬴赶紧让信陵君帮他下车，接着他俩就大模大样走到肉摊旁边，跟朱亥唠起嗑来。这一唠，还真是没完没了，说个不停。

在热闹的市中心，穿着华丽、气质非凡的信陵公子乖乖地握着马缰，坐在车里头等着侯嬴。他就像是个专门接送大领导的司机，态度谦逊，一脸恭敬，安安静静地等着，特别有耐心，一点怨言都没有。

侯嬴：兄弟，最近买卖如何啊？

朱亥说：“还行。你这次竟然带了这么多买肉的来！真是太感激你了。”

侯嬴说，其实他们是邀请我去吃饭。你那边方便不？要不咱一起去呗。

朱亥：那肯定不去啊，你了解我的，我这人最烦的就是那些应酬场合！

过了好一会儿，侯嬴和朱亥还是在那聊得热火朝天，啥都聊，从家里琐事到天边的事儿，说个没完没了。真不知道他们哪儿来的这么多话题，感觉比那些爱聊天的家庭妇女还能扯。

这其实就像一次测验，专门测人性的那种。侯嬴这辈子见过形形色色的人，假的仁爱的、假的道义的，还有那些表面一套背后一套的，多了去了。这回这个信陵公子，到底是个啥样的人，谁说了也不算数，得看他能不能过自己设下的那一道道难关，过了才算数。

咱们年轻人交朋友或者谈恋爱，其实可以借鉴下侯老先生那套。一开始认识人的时候，往往只能看到表面，那这表面里头，真东西有多少，假的又占几分呢？倒不如学学侯嬴，先瞅瞅对方是个啥人，说话办事咋样，跟他保持点距离，别太近乎，然后再看看咱俩的关系能往哪儿发展，值不值得继续处，能不能跟他掏心掏肺，甚至以身相许啥的。

要是对方通不过那道坎儿，那就继续拉开距离呗，反正从有点儿远到更远，也没啥大不了的。可要是本来挺亲近的，突然就得疏远，那就棘手了。

这句话的意思，就是说真正的朋友关系，就像清水一样平淡无奇。它告诉我们，真正的友情并不需要华丽的外表或是热烈的言辞，而是像清水那样，虽然看似平淡，但却纯净透明，能够长久地保持下去。就像君子之间的交往，他们不会过分追求表面的亲近和热烈，而是保持一种适度的距离和尊重，这样的关系才能更加稳固和持久。所以，真正的友情不在于形式上的热闹，而在于内心的真诚和默契。这就是“君子之交淡如水”所蕴含的深刻道理。

信陵君自然是顺利过关了。侯嬴边聊着天，边斜着眼瞅他，发现信陵君脸上老是带着温和淡定的笑容，一点不耐烦的神色都没有，而且还不时朝他俩投去特别深情的目光，就像情窦初开的姑娘等着心上人一样。

这位公子真有风度，可旁边那些随从却气得不轻：给你点阳光，你就灿烂上了，你以为自己老几啊？不过是个守门的，怎敢对我们尊敬的信陵公子这般无礼，哼！

旁边看热闹的人也都这么想：有公子哥儿亲自给你当司机，这简直就是走了狗屎运，祖坟上都该放烟花了！领导的时间多金贵啊，你这老家伙还不知足，真是的！

在热闹的街市里，吐痰的声音此起彼伏，感觉大家都有点不舒服，像是都中了感冒的招。

侯嬴心里头明镜似的，知道有人在背后嘀咕他，可他压根儿没往心里去，照样跟朱亥聊得欢。俩人从国际上的金融危机扯到市场上猪肉价格疯涨，又从大商人吕不韦的那些风流韵事说到最近城管打记者的事儿，那真是啥都聊，聊得热火朝天，侯嬴就想营造这么个氛围。

随便骂吧，骂得再凶点也没关系，我这老骨头皮糙肉厚，不在乎被人说成是小人。

朱亥对周围发生的一切好像压根儿没在意，这家伙真是个怪人。你看，他的肉铺前围满了达官贵人和闲杂人等，可他却能跟侯嬴聊上大半天，既不得意忘形，也不惊喜万分，就像是没看见那些显贵，没听见那些嘈杂声一样。这样的屠夫，找遍天下十万个也难碰上一个。

这次聊天绝对是魏国历史上最厉害的一次，厉害之处不在于谁跟谁聊，也不在于他们聊了些啥，而是这次聊天带来的轰动效果。就这么一聊，侯嬴、朱亥还有信陵君的大名，那可是响彻云霄，传遍各个角落，被人们口口相传，最后还被写进了史书，成了流传千古的佳话……

就这么等着，从下午一直到天黑，信陵君肚子饿得咕咕叫，但他脸上一点着急的样子都没有。

侯嬴这时好像突然记起外面还有一堆人在等着他，于是他便跟朱亥道了别，虽然心里有点不舍，但还是回到了车上。接着，他带着一行人，急急忙忙地就往回走了。

公子府里还有好多大官贵人在那干等着呢，主人没回来，他们连饭都吃不上。这些人等开饭等得都快不耐烦了。

——公子，赶紧回来吧，要不黄花菜都要冷透了，回锅加热味道就不对了。

公子终于接客回家了，饿到不行的人们连忙站起来去迎接，都想瞧瞧能让公子这么重视的贵客究竟是哪路大神。

不看不知道，一看真惊讶。

瞧那公子，自个儿拉着缰绳，跑去迎接刚下车的那位大人物。结果你猜怎么着？竟是个白胡子老爷爷，鞋子破了，帽子破了，连身上的袈裟都是破的。我的天哪！

众人心里头又惊讶又觉得好笑，但都不敢笑出声，只能憋着，脸上挂着哭笑不得的表情，你瞅瞅我，我看看你。

大家等挺久了吧，信陵君我在这儿说声对不住啊。

没一会儿，没一会儿，哈哈……”众人干笑着打圆场。

信陵君立马把侯嬴请到了上座，然后吩咐手下开饭。

侯嬴丝毫不见外，径直坐到主宾的重要位置上，脸上满是高傲的神情。

大伙儿一听，心里头那个惊讶啊，都嘀咕开了：这家伙，真是个没皮没脸的疯老头！见过脸皮厚的，可没见过这么厚颜无耻的。

信陵君随后给在座的宾客逐一引荐侯嬴，他一个劲儿地夸侯嬴为人正直，有才能又讲信用，而且从不巴结有权有势的人，是个了不起的隐居高人。无忌这次能请到侯嬴，那真是觉得脸上太有光了，心里头别提多高兴了。

要觉得被一个傲慢的门房老头看重是荣幸？大伙儿心里头真是转不过来这弯儿，只好勉强挤出几声干笑，给公子哥儿个台阶下算了。

宴席上气氛挺别扭，大家喝到一半时，信陵君站了起来，走到侯嬴面前，举杯给他敬酒祝寿。

到这时候，信陵君的表现简直太棒了，可以说是顺利过关没问题。侯嬴见状，也不再藏着掖着，直接跟公子掏心窝子说：“今天我这给公子添的麻烦可太大了！我本是个守夷门的小卒，公子您却亲自屈尊驾车来请我，还在市集上站了那么久，一点不耐烦都没有。您又把我捧得比那些贵族都高，说实话，这让我有点受宠若惊。但我这么做，就是为了帮公子您树立个礼贤下士的好名声啊。”

侯嬴这次故意刁难公子，其实是有双重用意。一来是想试探公子，二来是想帮公子树立一个礼待贤士的好名声。说白了，侯嬴那天的举动就是一场精心设计的“形象宣传”，目的就是要把信陵君渴求人才的形象给推广出去。

信陵君突然明白了过来，感叹道：“先生真是高明啊！”说完，两人便拿起酒杯痛饮起来，直到尽兴才各自离开。

打那以后，信陵君就把侯嬴当成了贵客，对他特别尊敬，把他当作亲近的老师和朋友，经常过来探望，还向他请教学问。

但是，侯嬴并没有因为信陵君的示好就动心，他照样待在夷门的传达室，天天早上开门，晚上关门，心态平和，对贫穷的生活挺满足。除了时不时给公子提点建议，他的日子还是老样子，没啥变化。

因此，侯嬴其实是信陵君的一位“贵宾”，而非普通的“门客”。门客通常是寄人篱下，靠主人供养，为主人效劳。但贵宾则不同，他们保持着自我独立。你是你的尊贵公子，我是我的监察者，尽管身份地位差别很大，但在精神层面和人格上，咱俩是平等的。

这就是“客”的本质含义，真正的“客”从不巴结权贵。他们交朋友，不在乎对方身份高低，无论你是街头的屠夫，还是高贵的公子哥儿，在侯嬴眼里，都是一样的好朋友，没啥两样。

侯嬴毫不保留地向信陵君推荐了英雄朱亥，他讲道：“我之前遇到的那个杀猪的朱亥，这家伙比我厉害多了，只是世人都不了解他，所以他才躲在杀猪的行当里。”

侯先生极力称赞的那个人，肯定靠谱，所以信陵君好几次上门去求见。可朱亥这家伙，愣是一点儿面子都不给，架子比侯嬴还大。

信陵君心里挺不是滋味，他觉得自己就像是站在女生宿舍楼底下，大张旗鼓地表白，结果却被对方毫不留情地浇了一盆冷水……

不过信陵君心里头没半点怨言，他还是老往大梁农贸市场的那个脏兮兮的肉摊跑，就为了见见朱亥。在大伙儿的眼皮子底下，他低三下四地巴结着。朱亥呢，还是跟以前一样，对他爱答不理的。可信陵君呢，也照样不当回事，该行礼行礼，该探望探望。

那些爱摆架子的人，往往才是真正的能人。他们不太在意小事，行事自由自在。平时看着不怎么动弹，可一旦到了关键时候，立马就站出来，那份担当和义气立马就显现出来了，这才是真正的侠客风范。信陵君坚信自己没有看错人。

信陵君这人，心胸宽广，把“礼”这个字眼儿做到了头儿。就连太史公都把他当成自己的榜样，夸他说：“世间公子哥儿里，喜欢结交人才的也有，但信陵君对待那些隐居山林的高人，从不觉得屈尊，这确实有一套。他的名声传遍各诸侯国，真不是浪得虚名。”

侯嬴和朱亥的事情一闹大，信陵君礼贤下士的名声就轰动了全国。各地的能人异士都抢着来投靠他，都想成为他门下的一员。书上说，最后他家里养了好几千门客（这个数字是夸大了，就是说人很多，不一定真有三千）。就这样，虽然信陵君一直没当上官，没什么权力，但因为他的名声，其他六个国家十多年都不敢攻打魏国。

中国人讲道德，其中很重要的一点就是智慧，也就是智。智，在咱们中国人眼里，不光是指脑子聪明、学问多，更重要的是能明辨是非，知道该怎么做才是对的。有智慧的人，遇到事儿能冷静思考，不冲动，做出的决定也往往更合理、更周全。在日常生活中，智也体现在咱们处理人际关系上。有智慧的人，懂得尊重别人，理解别人的感受，说话做事都能让人心里舒服。这样一来，不仅能避免很多不必要的矛盾，还能让周围的人更愿意和你打交道。所以说，智不仅是个人的一种能力，更是一种能让社会更和谐、人际关系更融洽的重要品质。咱们中国人讲究的这个智，就是希望每个人都能成为有头脑、有见识、懂得如何为人处世的人。

啥是智慧呢？说白了，智慧就是那能看透人心、了解别人的能力。

能分清对错，会看人用人，还清楚自己的斤两，这就是“智慧”。

为了对抗秦国拯救赵国和保全魏国，信陵君做了该做的事，他果断杀了晋鄙，这在当时看来也是不得不为。信陵君心里跟明镜似的，分得清对错。

侯嬴、朱亥这些人，都是出身平凡的老百姓。但信陵君却慧眼识珠，觉得他们都是能人异士，最后靠他们的帮忙，在国家建立了大功，名声也传遍了四海。这就是懂得识别和任用人才的好处。

信陵君帮赵国解了围后，觉得自己挺能耐，有点飘飘然。手底下有个人提醒他别太得意，他一听，立马就回头想了想自己做的事，觉得挺不好意思的，心里头那个愧疚啊，没法说。这就算是有自知之明了。

中国人讲究的第五个道德准则：守信。说到中国人的道德标准，其中很重要的一点就是守信。这个“信”字，简单明了，却包含了深厚的意义。它告诉我们，做人做事，说话得算数，承诺了要办到的事儿，就一定得尽力去完成。守信，不仅仅是对别人的尊重，更是对自己的要求。一个守信的人，走到哪里都能赢得别人的信任和尊重。他们说话有分量，做事让人放心。反过来，如果一个人经常不守信，那他在别人心里的形象就会大打折扣，甚至可能被人疏远。所以，在中国人的道德观念里，守信是非常重要的一环。它关系到一个人的名声、信誉，甚至是人际关系和未来发展。我们都应该时刻牢记这个准则，做一个守信的人。

啥是信呢？信啊，就是说了就得做到的事儿。

说话得算数，做事得有个结果，答应了的事儿就得办到，不顾惜自己的身子，别人有难就得上，这才叫真爷们儿。

信陵君一辈子都坚守这个做人的原则。

“仁、义、礼、智、信”这五个词，就是咱们中国人讲道德的核心。回头看看春秋战国那四百年，那些有名的将领里，能把这五种好品质都集于一身的，也就信陵君这么一位。所以他才有资格站出来，扛着道德的大旗，号召大伙儿一块儿对抗强大的秦国。

战国末年，情况已经糟糕透顶，不单是礼制崩溃，连礼义都消失得无影无踪了。国家间、人与人之间，相互残杀到了极点，道德、仁义这些词儿，早就不知扔到哪去了。剩下的只有利益，只有没完没了的抢夺和控制，整个世界就像被荒废了一样。就连先秦时期最后一位儒学大家荀子教出来的两个学生，也都投了帝王权术的门下。这世道，还能指望点啥好呢？

还好有公子在，还有信陵君挺身而出。当这世道变得荒芜不堪，漆黑一片，唯有公子凭借仁义礼智信的高尚品质，点亮了一盏明灯，照亮了一条通向温暖和平的道路。他给这饱经风霜的乱世洒下了一抹亮色，也给那些苦苦挣扎的老百姓保留了一丝希望。