有个问题一直没搞懂,贾宝玉和通灵宝玉到底是什么关系?

王玄陵有笔札 2024-11-15 11:20:44

以前,老有人把通灵宝玉和贾宝玉划上等号,认为两者是一回事,贾宝玉是通灵宝玉的一个化身。

这主要是受到了脂砚斋批语的影响,因为脂批当中,经常把作者称作“石头”、“石兄”。小说中的贾宝玉是作者的化身,如果石头指的也是作者本人,那么石头和贾宝玉也就成了一回事。

就好比如果A=C且B=C,那么A就等于B一样,似乎是一个很简单的等量代换问题。

但是,如果不考虑脂砚斋的批语,只看作者正文中的介绍,就会发现完全不是这么一回事。

因为小说中的通灵宝玉和贾宝玉各有来历,而且交代的非常清楚。

通灵宝玉的前身是女娲补天遗弃的一块五彩石,因为静极思动,被茫茫大士(癞头和尚)幻化成了一块玉石,就是通灵宝玉。

而贾宝玉的前身是神瑛侍者,因为凡心偶炽,所以在警幻仙姑面前“挂了号”,“投胎”到了荣国府中,就是贾宝玉。

神瑛侍者下界,绛珠仙子也跟着下了界,文中写道:

“因此一事,就勾出多少风流冤家,陪他们去了结此案。”

所谓的“风流冤家”,指的应该“金陵十二钗”成员,以及小说中的那些重要的男性角色。

而根据茫茫大士所说,他是把石头夹带在这一干“风流冤家”之中,从而让石头得以经历一番人间富贵,毕竟石头是不能投胎的。

后来,贾宝玉降生以后,石头就是含在他嘴里的,这也印证了“夹带”一说。

由此看来,贾宝玉和通灵玉的来历,可以说是泾渭分明、丝毫不犯。

而且从来历上来讲,二者也不是同一地方的产物,石头是在大荒山无稽崖,神瑛侍者则是在三生石畔的赤瑕宫,又是井然不相犯。

由此可知,贾宝玉和通灵玉根本不是一回事,贾宝玉是神瑛侍者的幻象,而通灵玉是女娲石的幻象。

在“入世”之前,二者之间没有任何的关联。

可奇怪的是,在“入世”以后,二者之间却成为了密不可分的整体。《红楼梦》原名《石头记》,意思是“石头所记之书”,这部书就是石头站在贾宝玉的视角中叙述的。

不仅如此,二者的命运也紧密相连,石头在则宝玉在,石头蒙尘则宝玉大病,石头丢失则宝玉出家,可以说是荣辱与共、休戚相关。

而且,这石头还有三个好处,曰:“一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福”,处处都是针对宝玉而设。

我始终没有搞懂,作者为什么要这样写,这块通灵玉和贾宝玉之间到底有什么内在关联,对作者又有什么特殊的意义?

从二者之间的关系来看,最合理的莫过于“玉玺说”,如果宝玉影射的是某位皇帝,而通灵玉指代的是玉玺,那二者之间的命运关联也就有了合理的解释。

但问题是,“玉玺说”虽然提出已久,对于整部小说来讲,始终都没有办法自圆其说,所以这个说法暂时无法证实。

霍国玲的“解梦派”抽丝剥茧,对小说中绝大部分“误谬”都提出了合理的解释,但对于这个问题也没有专门的说明。就我自己对“解梦派”理论的研读来说,这一派的观点似乎也无法合理的解释这个问题。

所以,对于这个问题,时至今日,本人尚无很好的解释,只好提出来就教于方家。

作者费尽心力这样设计,绝对不可能是随意为之,必然有他深层的意思在里面。

我个人觉得,任何一个派别的理论,如果解释不了这个问题,就不能说解开了《红楼梦》之谜。

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王玄陵有笔札

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