著名的经济学家凯恩斯曾说，In the long run，we are all dead，尽管他是用这句话来反击那些坚持市场在长期内会自己调整的人，但他仍然道出了一个亘古不变的真理，没错，只要把眼光放的足够远，没有人能永垂不朽。

在很多文学的描述中，人在将死的那一刻时，如果有幸记忆能力还完好的话，会在眼前浮现出曾经的过往。美国诗人米莱就曾经说这些“如流星般的事实”从天而降，它们就像需要编入美丽挂毯的缕缕线条，在浩如烟海的信息面前，我们很容易会察觉到自己生活在一个断裂而虚空的世界边缘，不过好在在我们头脑中，有一个将这些事实编入布料的织机，我们让一切以一种意义的方式呈现。

在《以赛亚书》中，以色列王希西家在自己思考能力行将枯竭的时候，回想一生的经历，他将自己比作是一个将要与织机分离的织布者。如果用米莱的诗来形容，我们可以说，希西家看到自己被那“如流星般的事实”所淹没，他无法将这些事实编织在一起，构成一幅前后连贯的图景。

各种“线头”如流星般从天而降，但他无法将这些“线头”编织起来，以展示出具体的图案。他不能使用“线头”编织出布匹。各种事实对他而言仿佛是断裂的，毫无指向，只成为一些令人恐惧的虚空的记号。希西家无法再从这些事情中看到意义所在，他的人生正在步入沉寂和绝望。

人生的吊诡也正在于此，一方面，不论从什么角度去看，一个人终将会在某一刻结束他的生命，一切的努力和心血都会随风而去，无论是能弹出美妙绝伦的肖邦的双手，还是能参透宇宙奥秘的头脑；另一方面，芸芸众生都设法让自己活得更加精彩，并在此之上，寻求一种所谓人生的“意义”。

无论是从死亡的反思还是对星球最终走向死寂的判断，“长远的来看”，一切必然是虚无的，但这并不能阻碍人们将凌乱的线头编织成布匹，在如流星般的事实面前，耗尽思考能力，去寻找个中的奥义。

苹果从树上落下，有着生物上繁衍生息的意义，也有着地心引力这种物理定律的实现，这些仿佛都让苹果下落有了一种现象背后的意义。可是，将这个意义放到人生的维度上去看，就会有一些单薄和可笑。毕竟一个个体，作为生物上繁衍的意义和原子聚合的物理意义，对参透人生的“意义”并没有什么帮助。

很多时候，特别是对于自然界，人们常常是将导致一件事情的原因当作其意义，也就是向前追寻。但这很明显不适用于人生，于是，善于创造的人们，就如亚里士多德，将眼光放置到未来，创造了“目的因”这一说法，即目的本身也可作为一种原因，那么人生的意义也就有可能蕴藏在目的之中。

不过大多数人天生就是盲目的，很难为了人生的意义来去设定一些特定的目的。于是就冒出了一些人，为他人设计了一些人生目的，这其中，流传最广的就是宗教了。宗教给普通人描述了一个美好的来世，在死后的天国，应许了一个幸福富足的天堂。人生的意义，就不限于此岸的幸福，而可以被延迟到彼岸的获得。

再宏大的人生目标支撑起的意义，在死亡面前都显得那么无力，而号称可以超越死亡的宗教，能给出的答案，也不过是一种极为玄幻的超现实自我安慰。那么，对人生了解的越透彻，就会越濒临虚无，坠入毫无意义的深渊之中么？

对于这个宇宙来说，一场棋局毫无意义，但深入到棋局当中，每一个落子都有其自身的价值。而且意义也不仅仅意味着一种价值，当我们抬起头，看着天上的繁星，除了感叹宇宙的无限外，还幻想出牛郎织女鹊桥相会的佳话，意义不仅给我们向前的力量，还给我们停留下来欣赏美的理由。

如果没有意义，生活将毫无前景，美也变得索然无味，但意义也不过是人心中的一种构建，就如自由一般，我们通过设定一种意义，来让自我对存在更加的认同，也更加的统一，身心不再拉扯，朝着同样的方向，走完这一生。