在古往今来，人们深信行善可获得善报，恶行必招致恶果，此乃天理昭然，公平之至。然而，现实生活中并不总是遵循这一逻辑，常见“良善之辈受累，狡猾之徒得利”之景，此现象说明品行与福分之间并无必然联系。

追求公平而寻求心理平衡，本是人性使然。然而，现实往往令人无奈，正如周国平在《思想的星空》中所述，一位勤勉的科学家因取得重大成果而获得丰厚报酬，虽然其勤勉是成果之基础，但报酬显然是对其成果的认可，而非对其品行的奖赏。同样，世间无数勤勉之人因无成果而无所获。

在现实世界中，唯有成就非凡，展现超凡价值，为他人带来利益，或被视作有价值之人，在利益分配中才能占据优势。人们甚至会因此在他身上寻找品行，哪怕他品行不端，也可能被美化成为好人。

这种现实，每个人都应正视。无论是面对婚姻，还是人际交往中的利益交换，人们都会进行价值评估。评价的一致性，决定了婚姻的顺利与否。例如，若男子觉得女子要求过高，便会贬低其品行；女子若感到委屈，也会否定男子的品行。此类情形，只会阻碍婚姻的顺利进行。

因此，我们不应单一地以品行断定福分，而要全面考量一个人的价值与贡献。在利益面前，品行固然重要，但价值创造才是关键。只有理解这一点，才能在现实世界中找到自己的位置，赢得应有的尊重和回报。

假设一个人在踏入婚姻殿堂之前就已经领悟到“品格与回报”的相互关系，懂得致力于提升自身的价值，避免给他人留下“由于你的价值不足而轻视你的品格”的余地，那么，他的婚姻生活就能够顺利起航，并且常常高质量的运行。

相对地，如果一个人在婚前未能理解这一法则，仍旧天真的以为“善有善报”，认为只要品性优良便自然会得到良好的婚姻，必定会受到珍视和优待，因此提出一些不切实际的要求。这样的婚姻往往难以美满起步，因为你的自我认知与对方对你的评价出现了分歧，如果对方不能看到你的价值，那么他就不会仅仅因为你的品格高尚而屈从于你的要求。

我的朋友小茹就深有此感，她的两次婚姻都因这个问题而陷入困境。

在第一段婚姻中，她嫁给了一个家境普通的男性。虽然婚姻的初始阶段尚算和谐，但很快便出现了裂痕。她的前夫小段及其家人认为，既然他们付出了大量的金钱，小茹就应该无条件地服务于婆家，每个人对她都指手画脚，提出各种要求，觉得他们家支付的金钱应当购买到相应的服务。

婆家人有一套自己的价值标准，而小茹则坚持自己的想法。她认为婆家的要求不合理，坚决不肯扮演婆家的免费保姆，因此与婆家产生了很大的矛盾，不愿盲目服从。结果，婆家人开始质疑她的品格，指责她不懂事、没有教养，不配得到婆家的投资。她的前夫也赞同家人的看法，这最终导致了婚姻的破裂。

小茹在第二段婚姻中的失误，在于她未能深入思考问题的核心，只是简单地归咎于遇人不淑，继续坚持“善有善报”的观念，未能跳出前一段婚姻的教训，结果又是以离婚告终。

当她的前夫得知她再次离婚的消息，竟幸灾乐祸地向他人炫耀：“我的前妻如此无能，她怎么可能拥有幸福的婚姻！”这些话传到小茹耳中，促使她开始反思自己的问题，她意识到，评价一个人的价值分为自我评价和他人评价两种。这次反思让她产生了自我提升的念头，她认为只有自己变得足够强大，才能承受他人的评判，避免再次遭受轻视。

许多人奋斗在事业之途、情感之海，却往往误入迷途，其根源与小茹所遭遇的困境相似。他们未能及时洞察“德行与回报”之间的紧密联系，依旧固守着父母及周遭环境所灌输的“善有善报”的旧观念，因此，过分强调德行而忽略了在价值层面的自我提升。

这种倾向并不难理解。试想在职场之上，管理者会单纯因为一个员工的诚恳与勤劳便委以重任吗？答案当然是否定的。他们更为关心的是员工能为公司带来多少效益。尽管他们时常表面上要求员工要有高尚的品行，要勤劳、忠心、服从，但私下里，他们真正渴望的仍旧是利润的最大化。在这种情况下，即便是那些品行有缺失但却能为公司创造价值的人，往往更受青睐。而对于那些品行端正却不能创造价值的人，往往不会被重用。，仍旧追求“好人有好报”的理念，无疑是行不通的。

婚姻之路亦是如此，仅有良好的德行而缺乏价值的人，想要获得幸福的可能性微乎其微。因为你所珍视的德行，未必会得到对方的认同；即便对方有所认同，对方的家人却未必如此。你无法满足他们内心“等价交换”的需求，自然难以得到他们的善待。

这就要求我们必须学会在做人做事的过程中，将德行与价值并重。尤其是像小茹这样，因为年轻无知而走过弯路的人，在感情上经历过“求而不得”和挫折的人，更应学会自我约束，更加努力地在“德行与价值并存”的道路上前进。若你已确信自己的德行无懈可击，那就更应该致力于提升自己的价值。当你价值凸显，别人自然不得不承认你的价值，到那时，一切都将由你主导，你才能活出真正的自我，过上轻松自在的生活。