阿奴律陀是缅甸历史上首个大一统王朝的开创者，因此他被视为缅族和缅甸国家的塑造者。英国学者哈威曾评价阿奴律陀：“脱离酋长时代而成为缅甸第一君主。其历史亦已脱离传说而有事迹可稽，许多文物制度皆由其开创”。缅甸脱离原始氏族部落时代真正拥有相对较为明确文字记载的历史就是从阿奴律陀时代开始的。阿奴律陀不仅统一了缅甸各城邦部落，而且在统一后推行了政治、经济、文化各方面的改革。

阿奴律陀的改革措施起到了和中国历史上秦始皇统一文字、货币、车轨、度量衡同样的作用——正是阿奴律陀的改革措施为蒲甘王朝此后200余年的统一奠定了基础。因此阿奴律陀在缅甸的地位正如秦始皇在中国的地位。阿奴律陀和秦始皇有一些相似性，但他们同样也有诸多不同之处。我们对秦始皇的历史功绩可谓如数家珍，但对秦始皇的后宫生活却几乎没什么了解。秦始皇终其一生从未册立过皇后。

虽说民间野史偶有提及秦始皇的风流韵事，但这些故事大多都是无法考证的。在宫斗剧盛行的当下不乏有些导演、编剧总爱给秦始皇编排各种各样的爱情故事。相比之下如果缅甸人要拍阿奴律陀的后宫故事压根不用这么费事，因为阿奴律陀的后宫故事足够详尽且狗血。相传阿奴律陀统一缅甸后就与割据中国云南地区的大理国接壤了。阿奴律陀听说大理有一颗佛牙，于是率水陆两路7200万人马向大理索要佛牙。

大理皇帝将其拒之于城门外。双方短兵相接后未分胜负。阿奴律陀意识到大理国并非自己所能征服，所以从此转而与大理维持睦邻友好关系。阿奴律陀率军回师途中经过掸族土司部落的领地。当地的木邦土司把女儿苏蒙拉公主献给了阿奴律陀。相传苏蒙拉出嫁时土司曾亲手给女儿戴上夜明珠耳环以求保佑女儿平安。在缅甸史料的记载中这位苏蒙拉公主很是美丽动人，因此阿奴律陀得到这位掸族公主后很是宠爱。

背负和亲使命的苏蒙拉身在异国他乡远离自己的亲人，加之对缅族的生活习俗一时难以适应，所以难于融入到缅甸宫廷的生活中。虽说阿奴律陀很是宠爱她，但她却终日愁容满面闷闷不乐。后宫历来就是女人勾心斗角的是非场。苏蒙拉的得宠很快就引起了后宫中其他女人的妒嫉。缅甸宫廷中渐渐传出了这样的谣言：苏蒙拉这个异族女人行为举止怪异。她会养蛊能施邪术蛊惑人。她那一对夜明珠耳环能在夜里发出碧光就是在使妖术迷惑人心。

随着这样的流言越传越广使得人人都对苏蒙拉避之不及。阿奴律陀虽说一开始对苏蒙拉宠爱有加，但他逐渐发现无论自己做什么似乎也讨不到这个女人的欢心。阿奴律陀渐渐对苏蒙拉生出了厌倦之心，而恰逢此时关于苏蒙拉的谣言传到了阿奴律陀耳朵里。阿奴律陀眼见后宫终日纷扰只得叫人把苏蒙拉送回掸邦故里。苏蒙拉虽思念家乡和亲人，但却不愿就这样被送回去。一则她还没完成和亲的政治任务，二则被夫家退还给娘家无异于一种羞辱。

可这时阿奴律陀已下达了把苏蒙拉送回娘家的圣旨。谁敢违抗圣命呢？苏蒙拉只好传信让父亲派人来接自己。等到动身以后苏蒙拉也是一步三回头走走停停就盼着阿奴律陀回心转意接她回王宫。这样左走停停来到了今天的密铁拉地界时苏蒙拉叫人修了一座名为回转的小亭。从“回转”这个名字不难看出苏蒙拉还在盼着阿奴律陀回心转意，但她始终没能等来阿奴律陀接她回去的圣旨，所以只好再次动身继续返回娘家的行程。

当苏蒙拉走到瑞散牙地区时被一条河挡住了去路。她取下一只耳环向天祈祷：若天神有灵许我返祖地则水消退，若不许回则水继续涨。祈祷完毕后她就将耳环抛入河中。刹那间水势退却成涓涓细流，之后一群金色的喜鹊将耳环从河中衔起。苏蒙拉对着喜鹊跪拜，于是耳环再次回到了她的耳朵上。苏蒙拉认为这是神灵的庇佑，所以命人在当地修建了一座佛塔。这座佛塔被称为瑞萨延佛塔。瑞萨延在缅语中的意思就是“金色喜鹊盘旋之地”。

相传此事发生于公元1054年。此后就不断有人前来此地朝拜。如今苏蒙拉已成为缅甸人供奉的一尊神灵。在缅甸流传有关于祭拜苏蒙拉的各种传说：有的说有多年未能生育的夫妻在祭拜苏蒙拉后顺利生下了孩子，有的说患有多年疑难怪病的患者在祭拜苏蒙拉后奇迹般被治愈了，有的说祭拜完苏蒙拉后去买彩票中了大奖......苏蒙拉从掸族公主变成缅甸国王宠妃，却因为遭人嫉妒被污蔑为“妖妃”遭到驱逐，而如今又成为深受缅甸百姓敬拜的神灵。

苏蒙拉的传奇让不少学者对“缅甸是纯粹的佛教国家”产生了疑问。这似乎说明缅甸仍保留有一些佛教传入以前的神灵崇拜情结。苏蒙拉只是阿奴律陀后宫中的女性之一。阿奴律陀的妻妾中名字流传至今的有四位：爱嘎玛黑蒂、般萨格勒亚尼、苏蒙拉、玛尼山达。这其中般萨格勒亚尼是印度吠舍离国的公主，但后来阿奴律陀不知从哪儿听说这位公主并非吠舍离国王的亲生女儿。

阿奴律陀一怒之下就把般萨格勒亚尼迁到北部荒凉地区去了。据说般萨格勒亚尼被逐出王宫时已怀有身孕，后来般萨格勒亚尼诞下一子取名为江喜陀。般萨格勒亚尼即将临盆时缅甸发生了一场大地震。阿奴律陀觉得地震是不祥之兆，于是就召来国师询问祸福。国师声称这预示着北方有个尚未出生的婴儿未来会当皇帝。阿奴律陀本着宁可信其有不可信其无的原则下令杀死北方地区七千名孕妇。

阿奴律陀以为这样就把那个未来可能和自己争夺王位的婴儿扼杀在娘胎中了，可杀了七千多孕妇的阿奴律陀偏偏漏掉了般萨格勒亚尼。也许是阿奴律陀还多少念着一些旧情，也许是考虑到与吠舍离国的邦交关系，所以并没把般萨格勒亚尼纳入到需要诛杀的孕妇中。阴差阳错使得般萨格勒亚尼、江喜陀母子逃过一劫。可过了一段时间后国师又说那个婴儿没死，于是阿奴律陀又下令杀死了六千名婴儿。这次江喜陀又幸运地躲过了。

再过了几年后国师又说那个婴儿还是没死，于是阿奴律陀又下令杀死了五千名儿童。江喜陀依然成功躲过了这一劫。阿奴律陀一开始并不知道般萨格勒亚尼生了个儿子。当他得知江喜陀的存在后产生了两点怀疑：一是怀疑这孩子是不是自己亲生的，二是怀疑江喜陀会不会就是国师口中那个将来会夺取自己江山的孩子。阿奴律陀带着这种怀疑让国师去见了江喜陀。国师回来后说江喜陀不会抢夺王位，反而能助阿奴律陀统一天下。

当时阿奴律陀尚未统一缅甸。他听到国师这么说就把江喜陀召到自己身边培养成为一员骁将。在阿奴律陀后来统一缅甸的过程中主要倚仗的就是江喜陀、鄂推友、鄂隆赖、良吴毕四员神骑骁将。江喜陀曾在缅甸统一战争中率四十万大军打败勃固国。得胜后的江喜陀带着俘虏的勃固公主回朝，但在回京路上就和勃固公主发生了男女关系。阿奴律陀得知此事后勃然大怒。江喜陀被吓得不敢回京面见阿奴律陀。

公元1078年阿奴律陀在打猎时被野牛袭击身亡。阿奴律陀与爱嘎玛黑蒂所生的修罗继承了王位，但没多久南方的孟族人就发动了反抗缅族统治的起义。修罗王在镇压孟族起义时战死了。江喜陀趁机返回京城被大臣们拥立为王。江喜陀击败了孟族起义军再次实现了缅甸的统一。江喜陀在位期间兴修水利、发展生产、推广佛教。在缅甸历史上把阿奴律陀和江喜陀统治时期称为盛世。如今缅甸第一级拥有隐身造型的护卫舰就被命名为江喜陀级。