所谓奔丧，是指家人亲人有丧，自己按规定应当居丧守制，但身处异地，不在丧位，所以奔而归丧。

红尘滚滚，世事艰辛，东奔西走，求财谋生。赚钱比吃屎还难，做事如猪狗一般。为妻儿，为父母，为家庭，生活不易，天各一方，自古以来，都很如此。家人亲人过世，自己需要第一时间立即跑步归丧，所以叫奔丧。

现实生活中，由于传承差异等，奔丧操作较为随意。仪式感没了，情感就乏味了。我们以传统文化典籍为依据，以奔丧父母为例，按从闻丧到到丧的时间顺序，讨论一下奔丧的礼仪要求，供大家参酌与评述。

1、“闻丧哀哭”之礼

闻是听到而知晓的意思。闻丧就是被报丧或被告丧而知晓丧情。

《礼记---奔丧》有：“始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭尽哀。”

古代通讯不发达，报丧叫“赴”，即专门派人前往通知丧情。赴者负有特定使命，所叫使者。

所谓尽哀，就是尽情尽性地哭，也就是把心中对亲人的情感完全抒发出来。

闻丧之礼的程序和要求如下：

（1）见使者，闻丧讯，先哭。然后哭着问候使者，安顿使者。之后尽情大哭。

（2）向使者问询丧事情况。包括逝者去世前后的有关情况，家中丧事操办情况，对自己有哪些安排等等。

（3）使者起回后，自己再一次尽情大哭一场。然后准备奔丧上路。

2、“易服不食”之礼

所谓易服，就是更替或改变原有的日常服饰和装扮，以表达对逝者的礼仪之情。所谓不食，就是不吃饭。

丧服是丧礼之服，即丧事的礼服。每个人的身份位分不同，丧服的种类、材质、做工、款式、套式等都是不同的。规范丧礼规定三日成服，之后开门办事，所以在奔丧到丧之前，是没有丧礼之服的，需要按规定行易服之礼。

《礼记---问丧》有：“亲始死，鸡斯徒跣，扱上衽。”《朱子家礼---丧礼》有：“乃易服不食。妻子妇妾，皆去冠及上服，被发。男子扱上衽，徒跣。”

所谓“扱上衽”，就是将衣服的前襟拽起来插在裤腰里。所谓“徒跣”，就是光脚，不穿鞋。这就是易服的典型装束，表达对逝者的无限悲伤和礼仪尊重。

吃饭是人赖以生存的前提条件，以不吃饭来表达对逝者的礼敬，是礼仪中最高的崇敬之礼，没有之一。有个传统节日叫“寒食节”，就是不生火、不烧饭，以不吃饭或吃冷食来表达对特定对象的礼敬。

3、“奔丧行丧”之礼

《礼记---奔丧》有：“父母之丧，见星而行，见星而舍。日行百里。过国至境，哭尽哀而止。哭辟市朝。”

“齐衰望乡而哭，大功望门而哭，小功至门而哭，缌麻即位而哭。”

就是说，奔父母之丧，天不亮还能看见星星就走，天黑后看到星星住宿休息。要求一天不停地走，日行百里。入自己的家乡境内，要哭尽哀。经过人多的市朝，要张开双臂呼天抢地尽情地哭。

不同等级的居丧人员有不同的哀哭要求，但居丧父母的，奔丧看见家乡要哭，看见自己家的大门要哭，到自己家的大门要哭，就自己的丧位要哭。

4、“至丧就位”之礼

《礼记---奔丧》有：“至于家，入门左，升自西阶，殡东面而坐，哭尽哀。括发袒，降堂东即位，西乡哭，成踊。”

“妇人奔丧，升自东阶，殡东西面坐，哭尽哀。东髨，即位，与主人拾踊。”

就是说，奔父母之丧到家后，从大门的左边进入，从西阶登堂，到灵柩的东面，西向坐，哭尽哀。然后，去冠，用麻束发，袒露右臂。之后，下堂到到灵柩东面自己的丧位上，捶胸顿足跳起来大哭一场。

妇人奔丧到家，从东阶登堂，到灵柩的东面，西向坐，哭尽哀。然后解开包头的布帛，露出发髻，到自己的丧位上，跟着男人一起大哭。

这就算奔丧到家了，就位了。

5、“不及殡”之礼

所谓“不及殡”，就是没有赶上丧事操办，归家时逝者已经下葬。

《礼记---奔丧》有：“不及殡，先之墓，北面坐，哭尽哀。”

就是说，因为某种特定原因，奔丧到家时，逝者已经下葬，此时应当先到墓地，坐在北面，大哭哭尽哀。然后在回家居丧守制。

6、奔丧之礼的现实生活选择

现实生活中，如何传承操作奔丧之礼，奔丧父母的，以下几点应当关注：

（1）收到丧讯后，有哀即哭。没有哀哭不出来或有哀不会哭但有其他人在场的，也要假装揉揉眼，发出哀声，做做样子。这叫礼仪。就是说，情义不到位礼仪要到位。礼仪即尊重和敬重。对父母之礼仪也是孝道。

（2）一定要第一时间奔丧。就是说，知晓丧讯后，立即着手奔丧回家。不再接受其他任何事项。

（3）开车回家的，车子尽量停远点，走回家。之后再找地方停车。

（4）奔丧到家乡遇到认识的人，应当哭。不会哭的，要做出悲哀伤心的样子。遇到长辈的，要施礼。

（5）奔丧看见自己家的大门时，应当哭。不会哭的，应当低头快步赶上去，到灵堂磕头。

（6）按规定和要求着丧服，即民俗所谓披麻戴孝。