近来，笔者有搜集《三一教主本体经》和《儒道释夏四尼宝经》，版本较多，但有三个古旧版本较好，均有序言为证。其中，民国十八年（1929年）为最早版本，民国廿五年（1936年）为最奇版本，1959年为特别版本。虽然上述三个版本所用的母本或许是一样的，但它们有不同的序言置于经首，使得各自所具有的文献价值也就略有不同了。

民国十八年（1929年），黄省三为《本体经、四尼经》合订本作序称：“近世学者，多宗静坐之术，以求卫生……”这是因应了当时的时代风气，值得关注。

民国廿五年（1936年），黄守缙为为《本体经、四尼经》合订本作序称：“本体乃夏门之妙谛，四尼为卢子所选集……”这是直接点破了《四尼宝经》乃是卢文辉所选辑的内幕。事实上，在卢文辉选辑《四尼宝经》之后，三教先生林龙江已然自己选辑了《三教经略》，只是没收录《夏经》罢了。

1959年，台胞谢明伦在台湾地区组织重刊《本体经、四尼经》合订本，他在该版书中作序称：“梦醒居士授明伦以孔门心法，所谈济人利物立本，传经演教入门，参禅悟道极则……”这显然与三教先生林龙江所谈的立本、入门与极则不同，但属一时、一地之言，岂可忽视?

正因为上述三个版本的《本体经、四尼经》合订本各有序言，使我们可以清晰地看到当时人物对《三一教主本体经》与《儒道释夏四尼宝经》的看法，弥足珍贵。因此，如果有重刊夏教经典，应该在卷前或书末留点文字，以备查考。