我国古代四大名著受众颇多，罗贯中的《三国演义》亦是如此。但该小说作为一部文学作品，虽是在《三国志》的基础上而成，但相对史书而言，其主观色彩更为浓厚。

因此，该书当中“尊刘抑曹”的思想便比较明显。也正是如此，曹操成为褒贬不一的存在，有人称其为“枭雄”，亦有人痛骂其为“曹贼”。

在曹操的一生中，为人诟病之处不在少数，不顾劝谏斩杀华佗便是他罪恶行径之一。

东汉末年是一个战乱的时代，华佗正是生于此时。

年少时，华佗不同于其他人钻研于仕途经济，而是游历四方醉心于医术。或许正是对医术热爱，使得华佗不仅成为东汉末期的名医，更是开创了用麻沸散辅佐外科手术的方法。

关于华佗的民间传说不在少数，其医病治人的方法与孔子所提倡的“因材施教”一般，即使是同一病症也会根据具体情况来进行医治。

传闻，曾经有两个士兵前去找华佗看病，他们二人同为军人，其病症都表现为头疼身热。但华佗却分别给他们开了发汗药与泻药。两人虽然早已听闻华佗医术神奇，却不明白为何药方不同，经询问才得知两人病症的引发原因一为表症，一为里症。

除此之外，还有华佗为关羽刮骨疗伤以及巧治陈登之病的故事。

但是，在陈寿的《三国志》中，刮骨疗伤的内容虽有记载，却并未点明医者是谁：

“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰:"矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。"

如此特殊的治疗方式以及神奇的医效，使得人们立即联想到华佗，也足以看出众人对华佗医术的肯定。

相较于不确定的刮骨疗伤，华佗治疗陈登一事倒能在史书之中寻到踪迹：

广陵太守陈登，忽患匈中烦懑，面赤不食。佗脉之，曰：「府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。」即作汤二升，再服，须臾，吐出三升许虫，头赤而动，半身犹是生鱼脍，所苦便愈。佗曰：「此病后三期当发，遇良医可救。登至期疾动，时佗不在，遂死。 《后汉书·方士列传》

简要概括便是陈登突然患病，整个人胸中烦闷不已，脸色也异常红润，导致自己吃不下饭。而后听到华佗此人便请他来看病。却没想到华佗仅用一些汤药让陈登呕吐出来便将其病治好了，其病因是陈登生吃鱼肉导致自己胃中长虫。

不仅如此，华佗还表示该病三年后会复发，而陈登果然在三年后因为寻不到华佗身亡。

也正是因为华佗医治陈登一事，使得他的名声传到了曹操耳中，迎来了自己最终的命运。

在故事之中，华佗死亡是因为曹操命人请华佗看自己的头疼病，结果被华佗发现曹操的病要开颅手术才行。而曹操生性多疑，认为华佗想要害他，于是拒绝了这一提议。华佗见状，便撒谎跑路，结果被曹操抓回来处死。

但在《后汉书》中，我们便会发现华佗死得不冤。

因为医治陈登之事，华佗被曹操所知。而曹操恰巧又一直被头疼病所扰，于是便命人将华佗请到身边，让他为自己针灸治病。当然，曹操并没有将其作为自己的私人医生，而是允许华佗可以为其他人治病。

但华佗待久了，却心中不乐意，于是找了个借口回家：

为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。《后汉书·方士列传》

在华佗溜回家之前，特意表明了华佗离开的原因：华佗本就脾气不好，又以当医生为耻，因此想要离开。

这是因为医生虽然能救死扶伤，但在古代常常与方士等一同提起，也因此是比较卑贱职业。所以，在曹操身边久了，华佗情绪自然更不好，加上想家，索性就跑了。

可是，华佗回家之后，又谎称自己妻子生病，迟迟不肯回去。但曹操还等着华佗看病，于是多次下诏令让他回来，这反而激起了华佗的逆反心理：佗恃能厌事，独不肯至。

华佗仗着自己一身本事，不愿意被曹操呼来喝去，更加不想回去。

当曹操久等不到华佗回来，又得知华佗欺骗自己的真相之后，便命人将华佗抓了回来，不顾手下劝诫，将华佗杀死。

由此可见，曹操杀华佗，并非是因为猜忌，而是华佗一再撒谎不听诏令，挑战了曹操的权威。

当时，曹操虽然只是丞相，但整个朝堂实际上都是他说了算。作为一个当权者，最忌讳的便是有人欺骗与戏弄自己，一再挑战自己的权威。

而华佗刚好犯了当权者的大忌。从他请假回家开始，所给出的理由没有一个是真实的，因此曹操派人查到真相之后才会怒不可遏。

不仅如此，曹操多次下诏请华佗回来，华佗仍置若罔闻，无异于是视曹操的权威为无物。两者相交，曹操自然不会轻饶。

更何况从华佗的身份来说，一个社会上比较低贱医者，三番四次戏弄自己，让自己颜面扫地，曹操自然要找回场子，而最好的方法便是杀鸡儆猴。因此，当华佗决定欺骗曹操的时候，便难逃一死。

华佗的死亡以及其医书被烧毁，于我们后人而言无异于是很大的损失。但若是将其放在当时的时代背景之中，以曹操的视角来看到此事，便会发现华佗死得着实不冤。