明朝初期，一位武将在云台山初建道观，经过历代增修，形成九重大殿，为贵州全省规模最大的道观，历时达600多年！

清朝初期，道观败落，僧人入驻，最终成为释道合一的寺庙建筑。曾经多达九殿的宏伟建筑群，为何如今仅剩一堆废墟？

一、云台山寺庙简史

云台山位于黔南州龙里县以北，谷冰大草原高地边缘，海拔1765米，为龙里县第二高峰。

明朝初年，一位白姓武将带兵进攻贵阳，路过云台山时，看见云台山显现出金光；随后攻入贵阳立下战功，朝廷召回京城予以重任。

白将军想起征战前夕云台山金光显现一事，认为正是云台山金光给他带来好运，因此“感金光而表愿修建”道观，“广置田产以备常住”。

这就是云台山道观的来历。

明朝初期发生在贵阳比较大的战争，就是调北征南了。

明洪武十四年（1381），朱元璋命颍川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉为左副将军，西平侯沐英为右副将军，兵分两路，共30万大军远征云贵，以彻底消灭拒不投降的元梁王把匝剌瓦尔密。

其中：北路明军5万人，由永宁（今四川叙永县）攻入乌撒（今贵州威宁县）；东路明军25万人，由傅友德亲率，经辰州（今湖南沅陵县）、沅州（今湖南芷江县）直奔贵阳。

洪武十五年（1382），朝廷征南成功，收复云贵之地。

洪武十七年（1384），傅友德、蓝玉班师回朝，沐英则镇守云南。

黔程估计白将军就是东路明军的先锋之一，攻入贵阳后就地驻守，因功随军回朝委以重任，由此得到泼天富贵，感念云台山金光之征，为进一步高升，故捐巨资修建云台山道观。

当然，这只是黔程的推测，但大抵如此吧。

经过历代增建，白云山道观形成了九重殿宇，包括山门、娘娘殿、圣母殿、祖师殿、星主殿、天主殿、弥罗宫、协天宫、玉皇阁等庞大建筑群！

明末清初之际，贵州大地陷入烽火狼烟！

明天启元年（1621），奢安之乱爆发，水西水东土司对贵阳十月围城。

清顺治四年（1647），大西军攻入贵阳；顺治十四年（1657），清军与吴三桂联军攻入贵阳；康熙十二年（1673），爆发三藩之乱；康熙十九年（1680），清军又攻入贵阳；雍正五年（1727），云贵总督鄂尔泰改土归流，贵州大地遍地狼烟……

多年战乱之后，云台山道观由盛转衰，最终观中再无道士。

清雍正年间，僧人圆弘从湖北来贵州，驻锡云台山。

上述信息源自云台山遗址残存的一通刻于清乾隆二十七年（1762）的石碑。

僧人圆弘带领两名徒孙，重振云台山，云台山道观也由此变成寺院；至道光年间，云台山寺僧人竟达数百人，香客络绎不绝，成为贵州佛教圣地！

上述信息源自云台山遗址残存的一通刻于清道光二十三年（1843）的石碑。

清末时期，贵州大地再次陷入烽火狼烟！

清咸丰五年（1855），张秀眉在黔东南州台江县起义，潘名杰在黔东南州麻江县起义，柳天成在黔南州都匀市起义，何德胜在黔南州瓮安县起义。

其中：潘名杰、何德胜联盟攻陷龙里，进入贵阳……

何德胜、潘名杰烽火之下，寺观无一幸免！

这次破坏之大，竟导致云台山彻底被毁，直到光绪七年（1881）、光绪三十一年（1905）两次重修云台山寺，但却再以难现昔日辉煌。

上述信息来自于云台山遗址残存的两通刻于光绪七年、三十一年的石碑。

1953年，云台山寺失火，木制建筑被彻底烧毁，唯剩一些石质残垣断壁，任凭风吹雨打。

上世纪60-70年代，数户外省移民迁居此地，在谷脚公社创建的茶厂当工人，在云台山残壁之下修建简易茅屋居住。

他们见证了云台山寺最后一任主持（俗姓王）的圆寂，见证了云台山寺作为宗教场所的结束，600多年历史，最终划上了句号！

当初的茶厂工人，后来形成了一个自然村寨，名字就叫“云台山组”；如今已并入了毛堡村塔湾组，位置就在云台山寺遗址的下方，距离遗址不过数十米。

黔程按：

上述云台山道观/寺院简史，是我结合历史大背景、云台山残存碑文等信息所撰写，因碑文残缺只有少量文字可辨识，故不敢说历史就是如此，只是逻辑尚能自洽，因此写出，算是一种第三历史吧。

历史大背景是第二历史，碑文也是第二历史，但两者之间的逻辑联系是否成立以及成立的程度究竟有多大，我并无把握。这就像拼图游戏，原材料（信息）越多，拼图就越完整，否则就只能是个大概轮廓，甚至可能有谬误之处。

在下段中，我尝试完善拼图，已展现云台山寺的宏伟架构。

如有谬误，请大家自行甄别；我写着玩，朋友们玩着看吧。

二、云台山遗址游玩

从贵阳导航“云台山古寺庙遗址”，到达目的地后，出现一条岔路，往下是前往三合社区方向的大路，往上是一条进村水泥小道。

询问村民，可以往上一直开到寺庙遗址处。

村寨高处又出现岔路，一位村民告诉我，可以往右边继续上行，路的尽头是一个新修的水泥坝子，很宽敞，可以停车。

于是继续前行，结果发现小道很窄，需要小心行驶。

停好车后，坝子边上就是云台山寺“协天宫”处。

大坝停车处

我由此往下粗略游玩，一直走到山门处；然后又由山门处往上仔细游玩。

01.山门

云台山道观山门离红色顶房子不过300米左右，很方便到达。

山门处眺望塔湾组

山门下面是村民养的蜜蜂，再往下就是行驶过窄路，旁边有一栋红色顶的房子。大家如果把车停房子处，其实更好。

山门高大雄伟，横梁已塌，两侧石刻对联尚可辨识：四面烟霞供啸傲，一天斗宿刊心胸！

云台山道观山门

“四面烟霞供啸傲”

“一天斗宿刊心胸”

看到“斗宿”两字，我就知道这是道教寓意。

中国远古时代即有对星辰的信仰崇拜，后来道教将星辰崇拜纳入道教体系，并将星辰人格化为天神的形象加以供奉。

至唐代时，古人将星空中恒星分组，即三垣二十八星宿。

三垣是指紫薇垣（天帝居所）、太微垣（天上官职办公之所）、天市垣（集市及平民居所），二十八星宿是指将东北西南四个方位的恒星想象成“四灵”形象，即东方青龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。

道教中比较出名的星辰信仰有斗姆元君（北斗众星之母）、北斗七星、南斗六星、文昌星、魁星、奎星、天田星、福禄寿三星、太白金星等。

如此可见，这个山门在云台山还是道观的时候，就存在了，是道观的遗存。

02.下殿右侧殿宇

进入山门，中间为一条笔直通道，我猜想，通道两侧可能是以前寺庙厢房的位置，为道士或僧侣居住的地方。

从通道往上看，发现通道并没有对准中殿协天宫，看来这条通道并非中轴线。

三通石碑：

通道尽头的右侧，是三通并列的石碑。

三通石碑

左边的石碑已被敲碎，散落在地，部分碑文辨识如下：。

左侧石碑

“遐昌宫殿如山河永固”：是祝愿云台山道观盛久不衰如山河永存之意。

“乡人徐凤鸣撰并书”：徐凤鸣是乌榨堡人，乌榨堡离此不远，不过如今行政区域却属于冠山街道办三合社区。

“光绪三十有一年秋七月六堡众首士xx住持僧”：此碑立于清光绪三十一年（1905）七月，由附近六堡民众与主持僧人共同修建，刻碑为记。

只是，离此碑不过48年后，云台山寺毁于大火，并没有如徐凤鸣等人所祈愿那样如山河永固！

右侧石碑保存完好，碑首为“补修云台山碑记”，与左边碑文共同组成一篇碑记，即由徐凤鸣所撰之本篇文章。

中间石碑为“登仙境”三个楷体大字，通过一石柱联接右边石碑，上刻“云呈五色罗万有”七字；左边应该也有一石柱，连接左侧石碑，不过我没找到。

中间及右侧石碑

两柱刻字共同组成一幅对联，如今只剩上联。

我心血来潮，尝试对下联如下：“云呈五色罗万有，台伴四岭传兆年”，“云”与“台”两字合在一起指“云台山”，云台山周围有四个山岭。

这也算是与古人一次跨时空对话吧，特意致敬徐凤鸣老前辈。

娘娘殿：

从三通石碑继续往右侧前行，就到了下殿的右侧殿宇。

站在此处，我心里猜测：这个殿宇是供奉哪些神祇呢？

略微思考后，我判断此处是云台山道观的娘娘殿，理由有二：

一是进入此殿需经过前述石碑“登仙境”处，道教神话中，东王公掌管所有男子成仙者，西王母掌管所有女子成仙者。凡修道成仙者，欲登仙境，要先拜东王公再谒西王母，然后拜三清尊神，最后面见天帝。

二是我从停车处下行，发现从协天宫处沿中轴线下行到下殿左侧殿宇，再横向到达娘娘殿处，然后沿垂直线通道到达山门。这个布局与同样建于明初时期的西宁土楼观几乎一致，我所站处位置正对应于土楼观西王母殿处。

西王母最早为民间信仰，居住在昆仑山，早在上古时代，就有后羿、嫦娥向西王母求取仙药的神话故事；周朝时，则有周穆王见西王母的故事。

早期时，民间传说西王母是东王公的妻子，后来又演变成了玉皇大帝的妻子王母娘娘。

不过道教对上述“拉郎配”并不认同，东晋葛洪认为王公与王母是盘古、太元圣母所生，有的道经则认为西王母为先天西华之气的化生。

黔程推测，娘娘殿主殿供奉的可能是西王母。

娘娘殿主殿

娘娘殿后殿是一排数间殿房，我推测供奉的是其他娘娘，或是单祀，或是合祀于某殿。

道教女性神祇有很多，比较普遍信仰有后土娘娘、斗姆元君、送子娘娘、碧霞元君等。

后土娘娘：即承天效法后土皇地祇，古代称地神，俗称后土娘娘，源于中国农耕文明对土地的崇拜，道教四御之一。

斗姆元君：为北斗众星之母，地位尊崇，四御之二的勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝就是其长子、次子。

送子娘娘：全称尊号为“大慈大悲救苦救难送子娘娘”，又被称为注生娘娘，送子娘娘是婚后女性祭拜的重要神祇。

碧霞元君：也称泰山奶奶，是以华北地区为中心的山神信仰，又被称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。

除了上述四位娘娘以外，还有女娲娘娘、九天玄女、天花娘娘、眼光娘娘等等，我就不详述了。

永垂不朽碑：

在娘娘殿主殿处，我看到了一通石碑“永垂不朽”碑，因字迹模糊，当时只拍照。

回来放大图片仔细辨认后，见有“娘娘殿”、“贵阳城守营”、“光绪七年四月初十日”等字样，由此印证了我当时对此殿为娘娘殿的推断。

光绪七年是1881年，此年在当地官府的支持下，重修了娘娘殿，刻碑记事。

“永垂不朽”碑

03.下殿左侧殿宇

下殿左侧也是一组殿宇，我猜测此处为星主殿、天主殿、圣母殿、祖师殿等。

下殿左侧殿宇

“来湏发敬”

星主殿：星主即星辰主，也称星神，主宰宇宙星辰之神，是与天主、地主、阴主、阳主、日主、月主、四时主并列的八大自然神之一。

天主殿：天主也称天神，主宰天之神，八大自然神之一。不过如今人们提到天主，往往想到的是天主教，这个就要怪明万历时期的徐光启了，正是他把“天主”这么美好的词挪用于基督教。

圣母殿：圣母一般指灵山老母，不过云台山寺遗存至今的“千古不朽”碑中说的是“卫房圣母”，所以圣母殿中供奉的可能是卫房圣母，卫房圣母又称九天监生大神，是保护女性生育的神祇之一。

祖师殿：道教派别很多，如上清派、灵宝派、天师道（龙虎宗）、净明派、全真道等，每一派都有自己的祖师，供奉于祖师殿中。因不知云台山道观传承的是哪一派，所以就不知观中供奉的是哪位祖师了。

千古不朽碑：

在其中一个殿中，我找到了一通古碑，碑额刻有“千古不朽”四字，掩映于石墙转角处的玉米林之后，我是想用手触摸石墙质感，无意中发现的。

殿门

“千古不朽”碑

碑文中有“僧自楚来黔住云台朝贺山门今三十余载”、“玄天上帝、卫房圣母两殿”、“乾隆二十七年”、“住持僧圆弘”等字样。

这是我在云台山寺所看到的年代最早的一通石碑，碑文记载了乾隆二十七年（1762）主持圆弘和尚和两位徒孙重修玄天上帝殿（即天主殿）和圣母殿的事迹。

我正是由此碑推测：清雍正年间，僧人圆弘由湖北来到贵州云台山，经过三十年的募捐，重修了天主殿、圣母殿；然后由此云台山道观转为云台山寺。

至于僧人为何会重修道教的殿宇，这个很好理解：

历史上佛道相争的确很厉害，不过自宋元以后，倡导三教合一，如全真教以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为首要经文，王重阳甚至说“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，所以圆弘重修天主殿与圣母殿，这也可以理解了，毕竟占了道观地盘，马上全盘推到重来，并不符合云台山道观已成为当地人重要信仰的数百年习惯。

所以，云台山道观转为云台山寺，是一个渐变的过程，转变过程是“平和”的，释道并存。

左侧殿宇的边上，是云台山道观的一个小侧门，如今也被石块堆砌，成为菜地堡坎。

侧门

04.中殿

从下殿左侧殿宇，沿中轴线往上，就是中殿。

弥罗宫：

道教中可以称为“宫”的，供奉的必然是“帝王”级别的神祇。

这就是我把弥罗宫归入中殿之一的原因，而没有认为弥罗宫是在下殿某处。

下殿左侧殿宇以上、协天宫以下的中轴线上，有一堵残存石墙，我没有找到路径可入，估计里面就是弥罗宫。

弥罗宫是天宫道场，位于天之最高位，地位仅次于三清的玉皇大帝就是在弥罗宫内统御诸天的。

协天宫：

弥罗宫的上面是协天宫，里面供奉的是协天大帝关圣。

朱元璋依靠白莲教反元，自诩“大明王”，建立明朝后，随即取缔白莲教，并对佛、道一概持压制态势。

所谓朱元璋源于明教（摩尼教），是金庸小说之言。

与此同时，朱元璋还废除了姜太公的武庙祭祀。

明万历年间，崇奉道教的神宗皇帝封关羽为“协天大帝”、“关圣帝君”、“义烈真君”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊”。

明朝末期，皇帝设立关帝庙，祭祀关羽；因此武庙中主祀对象就由姜太公这个人变成了神祇协天大帝关羽。

协天宫宫门堡坎

协天宫入宫台阶

可能朋友们会疑惑：为何地位仅次于三清、位列四御之首的玉皇大帝的弥罗宫位置在下，协天宫却反而在上？

这个其实很好理解：弥罗宫与协天宫同处中殿，玉皇大帝与协天大帝级别相同，而道观捐建者白将军又是一员武将，自是崇奉义胆云天的关羽了。

还有一个原因，是我推测：协天宫的后面，原来还建有玉皇阁，玉皇阁供奉的就是玉皇大帝。

协天宫正门

协天宫正门为五块巨石构建的圆形拱门，属于园林建筑小品，历经600多年而不倒塌，确实技术一流、工艺精湛！

宫门两侧为镂空石窗，右边为两个“井”形及三个圆形铜钱状石构，左边为两个“井”形及五个圆环状石构，寓意“天圆地方”。

镂空石窗

镂空石窗

步入协天宫内，藤蔓植物爬满了宫门，给人以沧桑之感。

协天宫背面

宫内残存一个较大的石质神龛，以前上面供奉的就是协天大帝；神龛的边上，是协天宫的后门，最底下那一块石构掉落在地，已经长满了苔藓。

后门石构

玉家殿/大雄宝殿：

协天宫的后面，残存三面巨大围墙，与协天宫相距数米。

由此可见，这栋建筑与协天宫是相互独立的，不过右边两者石墙连接在一起，左侧则形成通道，整体为凸字形结构。

我心里想，曾经的云台山寺如此辉煌，肯定不会没有大雄宝殿，因此推测这儿是云台山寺的大雄宝殿。

当然，在云台山为道观时，这儿可能是玉皇阁（“重修云台山碑”记载，此处原名“玉家殿”，两者都是供奉玉皇大帝）；后来僧侣道观改为寺院时，建成了大雄宝殿，协天宫极有可能被改成天王殿。

如果协天宫被改成了天王殿，四周为四大天王，中间保留关羽塑像，也是可能的，毕竟关羽也是佛教伽蓝之一。

玉家殿/大雄宝殿

重修云台山碑：

左边墙角，有一通石碑，碑额为“云台山碑记”，前面应该还有“重修”两字。

碑文部分尚可辨识，部分文字如下：

“古今名山创建者匪易，重修者尤难，如龙邑云台山，自前明白将军释甲还朝，感金光而……”、“星主殿、祖师殿、娘娘殿”、“玉皇阁名曰玉家殿”、“贪得者互相党援勾僧取食斋庙肥家以至上下殿宇倾颓”、“大清道光二十三年季春月吉日住持……”。

此碑文记录了云台山道观的来源，原有上下两殿，因内外勾结最后寺庙倾颓，并在道光二十三年（1843）重修的事。

“重修云台山碑记”

大殿的前面，香炉散落在地，遗存的柱础说明大殿前面为木结构；左边有一个厢房，房门保持完好。

香炉

厢房

05.上殿

云台山顶还有上殿，据说原有玉皇阁、普贤殿。

我猜想，玉皇阁可能是大雄宝殿修建后迁建于山顶，普贤殿供奉普贤菩萨，看来当初的僧人可能将云台山比作小峨眉，云台山寺就是普贤菩萨的道场。

因为大概知道山顶只剩一些石质屋基，加上灌木掩映，天有微雨，我就没有上山寻找了。

山顶就是谷冰大草原，我去过，这也是我不想再爬山的原因之一。

废弃的庙宇，到处开有白色的野花，我叫不出这些花儿的名字。

它们散布于残墙断壁四处，仿佛是为逝去的寺庙所祭奠的鲜花！

白色的野花，我叫不出名字

附：本文景点地址

01.云台山寺庙遗址：黔东南州龙里县谷脚镇毛堡村塔湾组。