《周易》中说，“吉人之辞寡，躁人之辞多”，古人常说“祸从口出”，都是因为口里所说出来的言辞不当，所以才招来祸患。

“吉人之辞寡”，他不说那些无益的话，只要说出来就能够利益人。　　

浮躁的人说话不是得罪某一个人，就是对社会人群产生伤害，就像现在的一些公众人物，说出来的话，很多都是坏人心术，把人的情欲、暴力倾向都引出来了，把人引向了邪路。

所以正当的言语要说，不正当的言语，就一定不要说，否则会伤害人，不仅伤害别人，也会伤害自己，因为“话多伤气”，　　古人说言为心声，通过一个人的言语，就可以观察一个人的德行。

在《格言别录》中有说，“德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。”　　

一个德行很高的人，德行深厚的人，他表现出来心平气和，看到每一个人都有可取之处，有值得我学习的地方，所以他口里所认可的人，肯定的人就有很多很多。

　　相反，“德薄者其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。”德行浅薄的人，心地刻薄、傲慢，看到每一个人都有我瞧不起的地方，不如我的地方。所以他眼里所鄙视的人就有很多很多。

“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”　　

将要背叛的人，他的言语言辞就表现出惭愧不安；心中有疑虑的人，他的言辞表现出来就是散漫枝节；

吉祥善良的人，他的言辞很少；躁人，内心浮躁，心浮气躁的，表现在外面就是爱说话，言辞很多；

诬陷好人的人，言语表现出来犹疑不定；失去操守的人，言辞会屈曲不直，因为他做了坏事，失去了操守，所以有一些理屈词穷的感觉。

人这一辈子，一年学说话，一生学闭嘴。一个人经历的越多，也就越明白，张嘴说的是话，闭嘴留的是情，这正是胸中有沟壑，无谓言语间。

人非圣贤，孰能无过；知错能改，善莫大焉，当一个人面对错误，能够做到不逃避，积极改正，那么就不必再过分地追责。

古人说：“非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众。”心胸宽广，仁慈厚道，才能赢得更多的支持。

当一个人阅尽千帆，洞明世事，明白自己的渺小，也明白了众生之苦之时，也就懂得了尊重与理解，懂得了容人与渡人。

君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观”，言语庄重就可以为人所效法。

古人“力贱得人敬，口贱得人憎”，话不贵多，而贵于精。

墨子有道：“青蛙和苍蝇，昼夜不分地叫个不停，弄得自己口干舌燥，然而却没有人愿意倾听它们的声音；而报晓的雄鸡，只在黎明时高歌，天下的人却都闻鸡而起，这样看起来，多说话又有什么益处呢？重要的是说话要选择恰当的时机。”

言之有物、把握分寸，才能发挥出语言的魅力，君子“谨言慎行”，懂了别多说，口乃心之门，守口不密，泄尽真机，意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。

人的嘴巴是心灵的大门，有吉德之人，自知为善不足，非不得已不讲话；急躁之人，急于自售，所以话说得多，祸从口出。

《礼记》里讲，水深则流缓，语迟则人贵，水越深，水流越是平缓，水面上虽然风起浪大，沉在深处的水还会保持着缓慢的速度。

有修养的人说话都是慢悠悠的，而且不轻易表态，不轻易下定论，谨言慎行，说出的话犹如良药，迅速平息事态。

古人说，“宁静致远”，遇到事情，不要急躁，别急着下结论，静下心来好好想想，人生之路才能走得更远。戒直言尽言，不要不顾后果地直言不讳，否则也会引起麻烦。

说话要含蓄，不要不留有余地，有时话不必说透，贵在点到为止，敲山震虎，说话忌太直太露、惹人讨厌，胡侃乱说，往往后悔一不要骄傲自满，自以为是。

《礼记》里讲，水深则流缓，语迟则人贵，谨言慎行，说出的话犹如良药，迅速平息事态，做言辞谨慎的吉祥人。

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