庄子生活在战国中期，那是一个天下大乱的时代。周天子号令天下诸侯的威风已经荡然无存，代之而起的是诸侯争霸的局面。

由于连绵不断的战争，到处都是妻离子散、白骨蔽野的惨烈情状，庄子所处的时代是一个充满着各种社会矛盾的时代，是一个无论政治、经济、文化、思想都在急剧变化的动荡时代，是一个危机四伏、灾难重重的时代。

庄子处在这样一个时代里，是当时社会上一批愤世嫉俗的知识阶层士人之一。在乱世中，这批人本之自我调节，躬身自洁，尽管生活条件低劣，且有每况愈下之势，但心理上却平衡于自我拔高，有固定而不变通的道德准则和行为是非标准。

《庄子.让王》云：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”庄子无疑是这个时代中的一个普通人，他与当时的大多数人一样，无可奈何地品尝着这个时代所赐予的人生苦酒。

在先秦诸子中，庄子的社会地位是最低的，生活也是最穷困的。《史记》中记载，庄子曾为漆园吏，这是一个俸禄微薄的差使，庄子很快就离职了，在狭窄的陋巷中过着自己贫穷的生活。

庄子虽然生活贫穷，日子难熬，但并没有消蚀他的清高与孤傲。他对炫耀富贵的曹商所作的辛辣讽刺就是明证。据《列御寇》载：“宋人有曹商者。为宋王使秦。其往也，得车数乘；王悦之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：夫处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而车百乘者，商之所长也。庄子曰：秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治者愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？予行矣！”

面对富贵者曹商得意洋洋和显然是在嘲笑讥讽的挑衅，贫穷的庄子毫不示弱。没有半点萎琐和逊谦，而是针锋相对，用舐痔得车的寓言予以痛骂、挖苦富贵利达者的下作无恥。那意思仿佛是说：我庄周虽然穷，但穷得有志气、有骨气，你曹商用最卑鄙无耻的手段得前富贵，那才让人恶心呢！

这种态度，这种气魄，这种言语，如果没有充沛坚强的人格精神作底蕴，是绝对无法做到的。庄子对曹商的尖刻挖苦，一方面表现了他对权势名利的轻蔑，另一方面也表现了他对独立人格和精神自由的追求。这就是庄子的骨头！

我想，后世把巴结权贵讥讽为“舐沟子”，大概来源于庄子的“舐痔”之说吧。

作者：李子伟（天水民俗专家）

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