古人常说民以食为天，然而到了古代人们发现吃这个东西还不能丢弃。
所以才会有了“粽子”，并且在每年的端午节时家家户户都会包上一些粽子，用来纪念伟人屈原。
不然一般情况下就算是过节，大家也是吃吃水果零食，闲聊聊天度过节日。
但是作为丧葬文化来说，这一传统习俗甚至可以说是我国的丧葬文化中最重要的一部分。
因为我们对先祖的祭奠不能像物质那般简单，往往还需要一些纸钱来摆放和焚烧，才能体现出我们的诚心。
那么问题来了，烧纸钱到底有用吗?
又为什么中国人会如此执着于这一传统文化?
纸钱焚烧的习俗与讲究。根据相关资料显示，我国的传统丧葬文化中，除了要将尸体进行入土掩埋这一流程外，还需要一些仪式上的动作，使得亡者能够安心上路接受逝者的洗礼。
其中就有纸钱焚烧的习俗，这一习俗来源于我国周朝，最早在先秦时期就已经被记录在史料上。
现阶段考古学家经过研究发现，在先秦时期的时候，我国有的地区就已经流行起来纸钱焚烧的习俗了。
除去周朝时期早期流行起来这种传说，另一种说法就是在道教盛行起来之后，在道教的宣传与引导下，这种风俗逐渐成为了家喻户晓的习俗。
值得注意的是，正式流行于民间的纸钱焚烧风俗不仅仅是在亡者入土之后才开始，而是从亡者身边一直开始，比如临终之前，一些比较迷信的人就会开始将大把的纸钱往自己的身边烧来增福进财。
而当亡者过世之后，后辈们会将亡者生前的某些愿望与期待写在纸钱上，并且在下葬之后，将亲辈们认为最有价值的东西做成纸钱进行焚烧祭祀。
这也就导致纸钱在纸钱焚烧时并不是一个固定的时间点，在不同地方，不同风俗中会有不同的时间段。
同时烧纸也有许多讲究，根据各个地区的风俗传承中记载的内容来看，焚烧纸钱不能让家里的男丁去，而且最好是在阴天进行焚烧，这样才能听到“铛铛”的响声。
并且还有最重要的一条，就是焚烧纸钱时不能有人笑，因为这样会带来霉运。
一系列的讲究，使得这种风俗备受当地人喜爱，也成为了老百姓认可的一条重要的民间文化。
这些讲究和找不到任何科学依据没有任何现实意义的内容在科学知识面前显得十分可笑，但是按照我们现在对敬畏自然，不去扰动自然，以祈求平安和谐去面对生活的一种态度来看，这其实也是一种古人的智慧所在。
焚烧纸钱背后的文化。纸钱作为一种祭祀用的物品，其实并没有什么实用价值，仅仅是用来焚烧之后表达祭祀者对逝者的一种追思与哀悼。
然而焚烧纸钱的人们往往还是会认为，纸钱是用来自行车接送亡者到阴间所必备的物品之一，那么这样一来，逝者到阴间是当然方便，享福也是理所应当的事情。
不然逝者到了阴间连吃东西都没有，更别提像中王那般享受，如果没有纸钱那么就是对他最好的供养，对他最坏的伤害。
但是这种说法其实没有科学根据，经济学家也认为这是一种感情寄托，但是对亡者不会造成任何影响，实际上也不会带走这些东西。
那么这种说法又是从什么时候开始演变成这样的呢?
这同样与我国广泛的信仰，无处不在的宗教有关，现在我国有许多轮回解脱之类的宗教都提倡恶业不能成为一种负担，而善念和善行才能使得逝者获得好果报这一思想。
这就主要受到佛教影响，在佛教流传至大唐之前，其实我国对拜祭逝者与轮回转世这件事本身并不是很注重。
但是大唐时期，由于佛教扩张过快，本身我国就不是很认同外来宗教，所以发生了一场论战，在此期间，有些人认为亡者转世和供养是密不可分的，这样故人才能侍奉转世之后的新要想，让后世人受到之后的新生侍奉转世之后的新要想。
于是乎便有人开始每天拿着家中的纸钱上街去焚烧供奉他认为有感应能力的神明，这么着纸钱慢慢的就成为了一种象征性物品了，其实就是亡者生前对于生者的一种美好祝愿，并不具有很大的实用价值。
但是随着时间流逝这一风俗却被越来越多的人接受，变成了家家户户都非常认同的一种优秀文化，而随着时代的发展，各种宗教也愈演愈烈，这一风俗的发展道路也被赋予了更多美好的寓意。
焚烧纸钱面临的问题。随着我国发展逐渐走上正轨，工业化步伐加快，社会经济逐渐腾飞，在最应该享受成果的时候，却发现这一传统的焚烧纸钱方式格外消耗我们的资源，同时还带来了非常严重的环境污染。
在更早前的时候，我们每个人家里买一卷纸钱都是相对比较珍贵的一件事，但是现在工厂里流水线一卷卷生产出来更多更便宜更华丽美观精致的纸钱，再也不怕自己买不够了。
于是乎现在每年的清明节期间，我国率先发布禁烧令，禁止民间私自焚烧纸钱祭祀逝者，但是老百姓并不买账，认为这损害了自己的利益，损害了逝者应有的尊重，不断私自焚烧纸钱。
那么让我们探讨一下，这能不能恶性驱动国家去做环保呢，从社会学角度来说实际上不可能，但是我国政府始终获得了老百姓的信息反馈，所以必定会有所反应。
该如何平民百姓所需，得到他们认可，又能符合自然规律与社会发展呢?
首先我们需要做的是教育公众正确认识传统习俗。
然后我们可以借助现代科技发展新的花样，让公众在认识到问题之后能够自觉选择环保方式祭祀，就像一些前卫地区开发出来的可以远程慰问故人的应用，在一定程度上减少了冥币利用率。
既然如此，那这说明公众接受这一传统革命的问题，那么我们就可以借助社区文化活动，让大家共同参与到当地中以保护环境为主色调的新型纪念活动中来，在活动中，还能够将更多更好的传统文化传播给更多的人，让公众和公众在参与中重新认识传统文化以及传统文化与现代社会相融的问题，增强他们对于新型形式的认可度。
结语说到底，我们加弘扬优秀传统文化，并且推动传统文化便利生活方式改革发展，是因为我们更加注重社会发展的进步性，希望通过这一进步性推动社会文化进步，使得我国社会文明程度不断提高，我国文明程度越来越完美。
所以我们不能盲目指责，否则只能做守旧派，反而是我国文明发展的阻碍。
