“坟前水又聚，辈辈衣食足”，这是在农村一句人们比较熟悉的俗语，尤其在水稻主产区的山地和丘陵地区，流传较广。

不过，与此相近的一句俗语，即“坟前水又聚，辈辈衣食足”，更为这些地方的民众所熟习，这是为什么呢？

现在一些人认为，这两句俗语互为变体，意思是说，如果前一句为最早出现的俗语，后一句就是变体；如果后一句为最早出现的俗语，则前一句为变体。

实际上，这两句俗语并不是互为变体，而是古代一句俗语用的两个不同方面的解释，或者说，属于两种不同的应用场景。这句古俗语就是：“穴（或宅）前水又聚，辈辈衣食足”。

在民间风水习俗中，“穴”，不仅仅指墓穴选址位置，同时也指房屋的选址位置。

古代典籍中，在阴宅和阳宅选址时，有一条重要的原则就是“龙真穴的”，其大意是说，在葬坟和建房时，要寻找和确定一块被认为是真正吉祥，且能够带来好运的土地点位，即穴位。

换一种方式说，就是寻找到的这块土地上，山脉走势和形态确实是真实的，并且存在一个气场最集中的点。古代认为，这个点就是“穴”，是葬坟或建房的真实地址的点位，是吉祥之地。

如此，如果是建房，“穴”指的是房屋的地基，也称屋场；如果是葬坟，“穴”指的是坟墓的墓穴，在农村，民众习惯称为“屋场”，即阴屋场。

古代先民从开荒开始，历来居住在农田的四周，靠近他们的耕地，以便于日常的劳作和生活。这种居住方式，随着家庭发展为家族，一代代传承，就形成村庄，地理条件优越，交通条件好，水源有保障，规模大的村庄，就发展成为城镇，甚至大城市。

农村的这种居住方式，一直传承到现在。现在的农村，村庄的周围的田地、山林，基本上都属于所在地的村庄。

在地广人稀的古代，开垦荒地为耕地时，古人有选择在什么地方开垦的空间，一是要地势平坦，二是水资源丰富。首先是江河、溪流能带来灌溉之利，促进农耕丰收，又以江河和溪流汇聚之地为好。其次是没有江河和溪流汇聚之地，也要以雨水形成的地表水能汇聚的地方为好。

俗语中的“水又聚”，通常指一个地方的地形为盆地形状，有大小之分。这种盆地形状的地形，以山地和丘陵地较多。一般来说，河水、溪水、地表水山上流下来后，汇聚到盆地之中，然后通过水口流出。

在我国的农耕时代，这种经验认知，在历史上的发展过程中，逐渐升华为水象征流动、变化与滋养，象征财富，并形成了“水主财”的传统文化符号。

于是，也就有了“宅前水又聚，辈辈衣食足”。这里所说的“宅前”，当然是指人的住宅前面。对于农村来说，住宅前面为明堂，平坦而开阔之地，通常来说是耕地。农村的门前田通常来说是最肥的农田，也是产量最高的农田。

古代人的生活必须品，最主要的就是两种，即穿衣所需的衣服，吃饭需要的粮食。这些都要靠耕地来生产，古代衣服的原料主要是农田种植的桑麻，而吃的粮食，主要是耕地产出的“五谷”和其他杂粮。

宅前水又聚，一是说明水资源丰富，对农来生产的灌溉非常有利。二是水往往能够带来肥沃的泥土或者腐质土壤，这些也是农家的“财富”。如此，这种地方的土壤也就非常肥沃，在没有化肥的农耕时期，有利于提高粮食与其他作物的产量。

对于农耕时代的农村来说，能够拥有这种自然条件好的地方，粮食与其他作物的产量，既能高产，又能稳定持久，因此，俗语才说“辈辈衣食足”。

再说，人的生活也需要水，“门前水又聚”的地方，不仅对农业生产的灌溉有利，也为人们生活用水提供了便利。如果这种地方是江河之地，还给人们的出行和货物运输带来方便。

正是因为如此，古代才有了“宅前水又聚，辈辈衣食足”的说法。

在我国古代，随便风水习俗在民间盛行，这句俗语也被纳入到风水学中，并成为一句风水俗语，其民俗含义也得到了进一步拓展。于是，也就有了“门前水又聚，辈辈衣食足”和“坟前水又聚，辈辈衣食足”两个方面的说法。

这主要是源于古人“事生如事死”的观念，人们认为，先人坟墓的选址，应该与房屋的选址同理，既然房屋“门前水又聚”是吉祥之地，那么，“坟前水又聚”也是吉祥之地。这就是“坟前水又聚，辈辈衣食足”这句俗语的来由。

有很多的人也许感到很疑惑，有江河与溪流的地方毕竟只是一小部分地方，很多地方是没有江河与溪流的，就会看不到明显“水聚”的情形，难道这样的地方就不能建房和葬坟了吗？

这个问题前面已经提到过，这里再具体介绍一下。

农村确实有很多这样的地方，如果不是下大雨，或者说不是雨季连续下雨，有很多地方是看不到流水的。一般来说，这样的地方也有“水聚”，那就是下雨时，地表的流水汇聚在一起，也是“水聚”。

这就好像徽派建筑中的“四水归堂”一样，如果不是下雨天，是看不到天井内屋檐水滴落到天井，只有下雨天才能看到这种景观。

因此，这种地方也是农地建房或葬坟时，可以选址的地方，也被民间视为吉祥之地。

总之，“坟前水又聚，辈辈衣食足”这句俗语，从表面上看，带有一定的神秘色彩，这是我国古人对农耕文化的一种拓展，也是古代道孝文化的一种体现。