引文山水田园诗是古代诗歌的一大流派，但若仔细分辨，山水诗和田园诗仍旧有一些不同。
山水诗以山水为主体，人只是山水的陪衬。
田园诗以乡村活动的场景为主体，人是其中的参与者，山水只是其中的点缀。
由此可以看出，山水诗诗人恐怕和农民毫无关联，田园诗诗人比山水诗诗人更贴近农民的身份，但也未必就是农民诗人。
那么，陶渊明、孟浩然和王维三人中，哪一位是真正的农民诗人呢？
王维王维出身于太原王氏，当时著名的大姓世家，起点算是很高了。
开元初，王维就进士及第，步入了仕途。安禄山反叛，王维没能逃出长安，被迫从贼，这是王维一生的污点。
安史之乱平定后，唐肃宗怜惜王维的才华，重新任用。
别墅在辋川，地奇胜，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸沜、辛夷坞，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。
据《新唐书》的以上记载，王维有辋川别墅坐落于山水之间，这也为王维成为杰出的山水诗人提供了便利条件。同时，这也佐证了王维的一生在金钱上都不曾有所亏欠，他的出身和经历都注定了他和农民身份毫无关联。
孟浩然关于孟浩然，《新唐书》中有如下记载：
孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。
采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚，或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤他！”卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。开元末，病疽背卒。
孟浩然在四十岁后，游长安，广交友，结识的都是有身份的人。虽然因“不才明主弃”导致无法入仕，但后来也有入张九龄幕府做幕僚的经历，这种经历使得孟浩然本身也成为了地方名流，可以说，四十岁之后的孟浩然早已远离了农民这个群体。
那么，早年隐居的孟浩然是不是农民呢？
孟浩然出身于襄阳城中薄有恒产的一个书香之家。
23岁时，孟浩然与好友张子容同在鹿门山隐居读书。
25到35岁间，孟浩然离开家乡，漫游吴越，广交好友，干谒名流，以求进身之机。
看到这里，我们基本上可以确定，孟浩然的路线仍旧是卢藏用“终南捷径”那一套“以隐求仕”的思路。这个思路，李白也曾经实践过，想一想李白是农民吗？大概也就知道孟浩然并不是真正的农民，而只是一个偶尔体验农民生活的熟知田园的诗人。
陶渊明关于陶渊明，《文选》中有如下记载：
陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
从中可知，陶渊明是陶侃的后人，算得上是名门之后。他博学高才，堪为当时之英杰。这种人怎么能和农民挂上钩呢？不妨接着看。
家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。
陶家没落了，陶渊明也要自找出路。接下来就是很著名的“不为五斗米折腰”的故事，陶渊明坚决辞官归隐，从此不再入仕。那么，陶渊明的生活来源是什么呢？躬耕自资！其实就是自己种田养活自己，也就是说，从此之后，陶渊明沦落为了一个真正的农民，过上了自给自足的生活。
陶渊明后来生了病，可见他从事农耕也真的是生活所迫。他也许真的喜欢田园生活，但到底能否真的适应农民靠天吃饭的苦日子可就两说了。
结语通过了解王维、孟浩然和陶渊明的生平经历，我们可以确定只有陶渊明有身为农民的经历，算得上是一位真正的农民诗人；孟浩然也许偶尔有农耕的经历，但却算不上真正的农民；王维则自始自终都和农民这个身份没有任何交汇。
