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兔丝附蓬麻，引蔓故不长。

嫁女与征夫，不如弃路旁。

结发为妻子，席不暖君床。

暮婚晨告别，无乃太匆忙。

君行虽不远，守边赴河阳。

妾身未分明，何以拜姑婷。

父母养我时，日夜令我藏。

生女有所归，鸡狗亦得将。

君今往死地，沉痛迫中肠。

誓欲随君去，形势反苍黄。

勿为新婚念，努力事戎行。

妇人在军中，兵气恐不扬。

自嗟贫家女，久致罗孺裳。

罗裙不复施，对君洗红妆。

仰视百鸟飞，大小必双翔。

人事多错连，与君永相望。

字词注释

兔丝：即菟丝子，蔓生植物，附在别的植物上生长。

蓬麻：即蓬苏，矮棵植物。兔丝依附在蓬藤上，所以说“引蔓故不长”。这里用来比喻女子出嫁要依附丈夫生活，而丈夫又依附不上。

告别：指丈夫要离家出征了。

无乃：岂不是。

妾身未分明：封建礼法，新媳妇婚后第三天要拜家庙、祭祖坟，身份方才明确。而新婚之夜丈夫就被逼当兵去了，所以说“妾身未分明”。

姑章：婆婆和公公。

藏：指女子未出嫁前要深藏闺阁。

鸡狗易得将：指嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。将，领着，跟着。

死地：指战场上九死一生。

迫：煎熬。

形势：局势，结果。

苍黄：同仓皇，意思是多有不便。

戎行（háng)：指军队中的事。

兵气不扬：士气不振。古人认为军队中有女子会影响士气。

致：购置。

罗福：指嫁衣。

错迕（wǔ)：差错，不如意。

诗词译文

兔丝附在蓬藤上，茎蔓肯定不会长。有女嫁给当兵的，不如丢在大路旁。结发为妻嫁给你，还没坐暖你家床。昨晚结婚今晨走，离别岂不太匆忙。丈夫出征虽不远，从军守边在河阳。我的身份不明确，怎拜公爹婆母娘。父母养女多宠爱，日夜将我闺阁藏。生女必然要出嫁，嫁鸡嫁狗一个样。君去战场是死地，想起让我痛断肠。决心随君一同去，结果可能帮倒忙。请君忘掉新婚事，一心一意奔战场。女人如果在军中，恐对士气有损伤。自愧我是贫家女，出嫁也要备嫁妆。嫁妆新衣不再穿，洗掉脂粉换旧装。请君试看百鸟飞，大小必定飞成双。人事大多不如意，誓死与君永相望。

特色赏析

《新婚别》与《石壕吏》写作时间与背景相同，写的都是杜甫亲眼目睹的事情，也是战乱中经常发生的事情。

这首诗选择新婚之夜这样一个特殊时刻，通过新嫁娘的独白，生动地展现了战乱年代人们的深重灾难。开首用“兔丝”比兴，引出“嫁女与征夫，不如弃路旁”，以愤怨口吻为全诗定下感情基调，犹如序曲提摄全篇。“结发为妻子”以下八句具体写新嫁娘的怨愤：“暮婚晨告别”“席不暖君床”实在令人难以接受；“妾身未分明”“何以拜姑婷”"实在令人遗憾尴尬；“君行虽不远，守边赴河阳”两句缓缓道来，看似平常却蕴义颇深：“河阳”"在内地，现在要去“守边”，说明战争已打到家门口了。“父母养我时”以下八句往深处拓展一层：想起父母“日夜令我藏”的爱护，想起“生女有所归”的对婚姻的憧憬，与眼前的“暮婚晨别”形成强烈反差，在今昔对比中写出愿望落空的创痛；再想到“君今往死地”的危险，怎能不“沉痛迫中肠”呢；“势欲随君去”是情急之下脱口而出的心里话，又想到“形势反苍黄”是不可能实现的事情。新嫁娘这一段一波三折的内心独白，写尽了人们面对战争无所适从的伤痛。“勿为新婚念”以下八句面对现实再往深处拓展一层：以“努力事戎行”劝慰丈夫，并向丈夫表明“对君洗红妆”的忠贞态度。至此，一个身处底层，但钟于情、明于义的女子形象站立起来了。底层人民背负家难、国难双重折磨，但他们深明大义，总是以国难为重，将自己的苦难默默吞在肚子里。诗的最后四句用“百鸟双翔”作比较，透出内心的幽怨，但仍以“与君永相望”作结，在悲惨的境遇中饱含着温煦的人情。

杜甫自己深受战乱之苦，也深知底层人民的苦难，写到平民百姓的遭遇更是情深意切。这首诗一韵到底，一气呵成，反映出了杜甫的激愤情绪。

杜甫的诗是现实主义的典范，杜诗的许多篇章写的都是亲身经历的遭遇或亲眼目睹的事实。但现实主义不是写实主义，仅仅写实而不做选择、不加裁剪，只能算作自然主义。现实主义起码要具备三大特征，一是主题思想的人民性，二是题材选择的典型性，三是写作态度的真实性。杜甫的诗，写家难不忘国难，而且以国难为重；写个人不忘百姓，而且以百姓为先。“忧端齐终南，濒洞不可越”是他对国事的忧虑；“穷年忧黎元，叹息肠内热”是他对百姓的关心；一个八品小官，想的却是“致君尧舜上，再使风俗淳”；自己风雨飘摇，却盼望“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，可见杜诗的人民性是鲜明而强烈的。在逃避安史之乱的颠沛流离中，杜甫写了“三吏”(《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)，以普通百姓为主人公反映底层人民的苦难，其取材的典型性是鲜明而强烈的。杜甫的写作态度是严肃的，以天下为己任、以百姓为主体，真实地抒发忧国忧民之情，而且对事物体察细微、洞烛人情。比如《新婚别》，杜甫本人没有“暮婚晨别”的经历，也不可能去偷听新嫁娘闺房中的如泣如诉，但把新嫁娘的内心痛苦与心理活动写得栩栩如、真实可信。对事物的细微体察和对人情的深切体味，使杜甫与百姓同命运、共呼吸，也使杜甫的创作从生活的真实走向艺术的真实。这就是现实主义的杜甫，这样的杜甫正如有人所说的“无忝圣矣”——不愧称为“诗圣”。