我有一年帮一个搞养生的健康公司做项目，需要我去调查和找一些长寿老人的素材，我就去了广东梅州寻找当地的百岁老人，在客家地区，很多老人都活到了一百岁。

当时我在一个山村里，寻访这些百岁老人，和他们谈话，调查养生的奥秘。

那一天，我和几位百岁阿婆谈完话后，觉得有点累了，于是准备返回住所。

往村口走的时候，村口有一颗大榕树，榕树下坐着一位老大爷，白胡子飘逸的很，他坐在那也不胖也不瘦，也不住拐杖，眼神矍铄，腰杆子和背脊挺得笔直。

我看上去，这位大爷啊，必定非凡。我就过去用古法行礼，

大爷对我回礼，说道：现在会这样行礼的人很少了。

我问他道：大爷，您贵庚啊？

我拍手道：老寿星啊老寿星，没想到您这么高寿，还腰板背脊挺直，气色极其好啊。

他笑着说：人活明白了，腰板背脊就自然直了。

我说：这就奇怪了，人活不活明白，跟腰板直不直有什么关系呢？

他说：人心里活明白了，身体也一定跟着变化，习惯也都会变化，所有都会变化。

我觉得这位大爷所说的话，和其他长寿老人说的就是要开心啊，别烦啊，都有不同。于是决定采访他一下。看看他有何长寿秘诀。

于是我也坐下，和他攀谈起来。

他告诉我，他姓廖，小时候家里很苦，父母亲都是饿死的。自己吃百家饭长大的。

年轻的时候参了军，当时他参加过淞沪会战。他说，当年他记得有场大战役，一声令下他就拿着枪往前冲，前面烽火连天，根本看不见敌人的样子，也不知道枪要往哪里开，只看见自己的战友一排一排的倒下，但是也不会害怕，就是这样冲上去。

他翻开自己的衣服，露出左腹部一个非常深陷的伤疤给我看，他说：这颗子弹把他差点打死了。

我很敬佩他，就问他，你是怎么度过这些苦难岁月的。

我问：死也不会害怕吗？

他说：我从来没有害怕过死，怕死我就不会去上战场了，在我小时候，身边死人好像吃饭一样寻常，你所说的苦难，也许就是说这样吧，人在世界上很容易就死掉了，但很难获得安稳的生活。

解放后，我才真正意识到，解放前那些年才叫做苦难。

我问：那大爷你后来结婚了没有有孩子没有？

他说：结婚了，我媳妇前些年走了，留我一个人还在这世上混吃等死。我孩子也出去外面了不住在村里。

我说：那你一个人怎么照顾自己。

他说：我自己可以自理，我不愿意和孩子住在一起，村委也会照顾我。我过得挺好。

我又问：那大爷，你说说，人怎么才能长寿？

他说：长寿没有用，要长寿干什么？人最重要是活得明白，没有活明白，一天都是瞎过日子。

活明白了，马上去死掉都是无怨无悔的。

我说：这个道理我倒是第一次听说，我这些天采访这些百岁老人，大家都是觉得，长寿挺不错的。

他说：我只是觉得自杀有点没有必要，我身体还算可以，自然走掉算了，也别给子孙带来不好的名声，他们其实对我挺好的。

我问:什么是杀时间？

他说：一个人活明白了，每一天都等于在杀时间，而以往认为的时间在杀他就不存在了。

我问：为何这样说呢？

他说：活明白的人啊，对生死和时间的理解不同了，他们不被过去未来这些牵扯，所以不活在时间演变里面。而是活在了每一个时间并不标刻的止点上。

或者说啊，你不只是在杀时间，你还在杀环境，杀一切幻相。幻相一起，你就可以知道，知道就是杀了嘛。

我说：您老说的是知幻即觉吗？

他说：我不知道什么是知幻即觉，我只知道，不被时间幻相控制了。我的脑袋啊，不怎么想事，不跟着外面的人和事在瞎胡闹。我的心里却跟明镜似的，幻相一起，我就知道。

你说的知幻即觉，意思是啥我也不太懂因为我也没有读过书，解放后我们这后山有个庙，里面有个老法师教我一个方法修行。他要我默默观照自己的一言一行。

他当时告诉我，别多想，就是看着自己。

所以这么多年来，我一直按他的教的，就是这样看着自己，心里头有啥想法，也知道，外面在干嘛内里在干嘛都清楚。就是这个清楚，就够我活明白了啊。

我说：您老人家还是有福分啊，先苦后甜啊。那您说说，怎么样才能活明白呢？

他说：人活明白啊，我总结呢，有三点秘诀。

我问：这个很简单啊，这不是什么秘诀啊？

他说：这可不简单，你要是能做到只是活着，就不容易。只是活着，不做多想，你能做得到吗？一万个人一万人做不到。能做到，他就返回去了。

我说：返回去哪里？

他说：返回去老家了。只是活着，不瞎折腾，人就越活越纯净越活越简单，好像回到家了一样。你看你回到家了，你就本能活了，该吃喝吃喝该坐就做该躺着就躺着，说话也只说必要的，不像在外面，要瞎折腾，要戴面具。如果你回到家里还戴着面具，还像外面那样瞎折腾，那你就把家搞成外面了。

只是活着，睡醒了该干嘛就干嘛，只是做接下来应该做的事情。做就好，不要想。

这个第一点做到了，可以体会到什么是杀时间了。

你别一天到晚操心张三李四王二麻子，你整天觉得这个人对那个人不对，这个人是黑的那个人是红的，你要把那个操心别人的心，收回来操心你自己。

一个人活在世界上，什么要求和标准，都应该先对着自己，和只对着自己，那就对了，那就明白了。

你遇到什么事，先想想自己是不是错了，再看别人的错。自己愿不愿意这样搞，再去要求别人。

庙里的师父以前告诉我，自己的心里想什么，自己要一清二楚，别人的心里想什么，永远不要去管。

你要是有个十几年内敛管自己，管着管着你就对自己了如指掌了，你就对自己明明白白了，所谓活明白了，就是对自己的一切了如指掌。

你知道自己冒出一个这样的想法是为了什么，你也知道自己做每一件事是为了什么？你对自己了解了清楚，你就对外面的世界也大致了解了。

有四个字叫：内外洞明，就是先内，才能外，最后发现，内外是一境。

我问：什么是内外是一境啊？

他说：其实一开始你以为内是内，外是外，搞了半天你才知道，内就是外，外也是内。没有内，你没有外，你的外都是因为内才有的。所以没有什么内外的分别，

一开始分别是为了你修，后面就不分了。你就算没有证实这一点，也要懂得这一点，懂得这一点，你就知道：什么是真正的对境不起分别心。因为你知道对的一切境，都是你自己的境，何来分别，分别都是你自己在搞。

你懂不懂这个？

我说：听起来，有点像王阳明说的：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

他说：我不懂古语，应该就是这个意思。

我问：这个我更不懂了。

他说：不抓着目的活，就是自然地活，做什么事，不纠结那个目的。

我问：目的还在吗？不能有目的吗？

他说：不是，目的还有，目的照有，但是不抓着目的去活。比如我要长寿我非要活一百岁，这是抓着目的，我不管活多久，活一天开心一天，这是不抓着目的活。不抓着目的，效果比抓着目的好一百倍。我自己用一百多岁证明了这一点。

一旦喜欢抓着目的去活，怎么都活不明白。

目的放下，知道就好，等于知道了方向，该怎么走就放开去走。

我说：难怪社会上很多养生专家、教人家养生，自己却很早就得病走掉了。

他说：是啊，养生这种事，真正做到了的人，大部分是自然而然的，中国人叫做颐养天年，天年，就是要和天地是一起的，要合乎天地的自然的。

如果年纪大了，还一天到晚想着我要多少岁，我要等重孙子娶媳妇再去死就无憾了，我要等啥啥啥再死就好了。这都是糊涂。虽然没有错，但是糊涂，不算明白。

活明白的老人啊，今天走明天走现在走下午走随便，儿孙自有儿孙福，我有美好期盼，但绝对不在心里这样执着这些事情。子孙来了我笑一笑，逗他们开心一下，不来了我自在的很。

我说:廖大爷啊，您真是太明白了。那不攀着见解活是啥意思呢？

他说：人活着总喜欢寻个见解，我做这个事，是因为我认为要这样，我认为不要这样，有这样的见解，就喜欢攀援，攀了这样的见解，人就不自在，就活不明白。

我给你讲个故事，说佛的身边有个女的打坐入定了，文殊菩萨一看，就说：这不像话啊，这女人在佛陀的身边入定，没有体统不太合适不怎么礼貌啊。

于是佛要他叫女子出定自己问她原因。文殊就打响指要让她出定。可是怎么打，就是唤不醒她出定。

文殊很诧异，他是七佛之师啊，为何就是叫不了一个女人出定呢？

这时候佛陀说：下方罔明菩萨可以叫她出定。这时候罔明菩萨来了，一个响指，女人出定了。

这是为什么？

我说：我百思不得其解。

他说：因为文殊菩萨着了见解啊，他看见女人在佛陀身边打坐入定，首先就起了这种不适合不好的见解，所以叫不出来。罔明菩萨是没有起见解的，来了直接叫，一个响指她就出来了。

所以就是文殊，也不能起这样的见解。

我们一般人也一样，一天到晚各种各样的见解，在捆绑自己，自己还不晓得。以为自己博学多才博闻多智，以为自己什么都懂，分析的事情都正确，批判别人都对，其实这都是见解障，不是说不要见解，而是说不能执着攀援见解。

所以一个人真算明白了，就是不着不攀见解了。

我拍手道：廖大爷你太明白了。

他说：不算明白，一般一般，我也是闲谈，基本上没有和人说过。你我也是有缘啊。哈哈哈，

他站起身来，活动一下筋骨，此时夕阳移上来，普照在他的身上，发出一身的金黄色光芒。