以前我很喜欢听修行人说话，有些人修的挺好，说的也很有道理，我就特别着迷。
有一次别人介绍一位女道长，也就是坤道给我认识，他们经常在一起喝茶，有一次把我也叫去了，聊起来觉得他说的话很有道理，
那天我看到她倒茶水，我就问她：为什么？书法家都爱写上善若水，老板也喜欢把这个字挂在办公室里面，上善若水到底是什么意思？
她说：这几个字看着就舒服嘛。上善若水4个字是非常极致简单的道理。
上善，就是很平常很基本的道。这个上字不是说很顶级，是说很平常。说的是一个基本。这个基本是朴实简单，极致的纯净和天真。
所以你看修行人很多修得好的大师，人家叫他上人。不懂的以为是修的很高很极致。实际上上人就是完全具备了平常心的人。时时刻刻做什么事，说什么话都具备道心的人才能叫做上人。
所以上善就是平常的朴实之善，是道的基本法则。上善说的就是道的法则和妙处。
若水呢，你一听呢，似乎很没什么巧妙。这个道的法则和妙处不应该是乾坤大挪移阴阳奥秘之类的东西吗？不应该是什么先天一炁啊，各种神乎其神的境界吗？怎么能够拿水这么平常的东西来比喻呢？
水又有什么大不了呢？你看水好像没什么，可是我们不能离开水，一切有情的生命基本上都离不开水，离开了迟早就要死。
这是因为水是我们这个地球上生命的基本构成元素。他是有很多奥妙的。
他的第1个奥妙就是基本和常在！因为他基本，所以他常在，所以我们也经常忽视他，虽然我们天天喝，我们身体里的血液也都是水在流动，我们要做事情要活着都需要依赖他。没有他不行，不能够离弃，这就是他的妙处，是基本和常在。
那么从上善若水上来理解，就是没有水不行。这个上善是基本的是常在的，哪都有的，随时随地都在的，不会变化的。
水的第2个妙处就是他是无择的无择并不是不选择，看起来水好像没有什么主动的选择，因为他不会去自己主动区分渠道的高低贵贱，他完全是按照自然的需求和流转在启用自己。
在高山它就变成瀑布，在江河湖海他就滚滚流动，在空中，它又化为了雨滴。在人体里面，它是血液和液体。
他到了小溪里又变得潺潺涓涓。你拿它去做酒，他就充满着酒香，把它放在臭水沟里，它就变得恶臭，他从来没有什么意见，他没有喜和悲，也没有选择的这种挑剔。
有人说如果人修的和水差不多，虽然看起来有道，可是活的也确实不舒服，那是因为你是带着自我的观念去看，假如你用无我的观念去看，那才是真正的舒服。
所以有道的人他其实很简单，就是无择如水，随顺如水，能够做到无择随顺自己遇到的一切境遇，不起烦恼。始终保持着上善之体。
他第3个妙处就是他是本体。上善和水一样是个本体，在这个本体上万物在演变、动静在更迭，生和死在相继上演，万千世界不断展现各种奇异和时间空间的转换流逝。没有这个本体，这一切都没有意义，而通过这一切又能够回归到这个本体。
这就好像你给水提纯，任何被污染的水都能够被提纯提纯出纯净水来，纯净水就是本体。
水是本，波浪、涟漪、味道都不过是现象。可是现象它也是要归于本体的。九九归一全部都是水，哪一个不是水呢？
这就是上善，上善就是不漏不弃，全部都可以归一，全部都可以回归。能够呈现所有的一切，也能够从这一切回归，这就是上善。
我们明白这样的道理，就不会老是执着在这些浪花涟漪味道里面，在惊涛骇浪里去迷失自我，因为你一直都知道他只不过就是水。
一切的烦恼，痛苦，喜怒哀乐，所有事物的变迁全部都可以接纳，都可以归于其中。
这就是逍遥自在。逍遥自在，其实就是观念不一样的。
第4个妙处是水是镜子，它能够映照万有。水镜，比喻心镜，映照万有，显示无量，但你不可水中捞月，因为镜中之月，皆是幻相，哪能捞得到。所以明白水镜空花，月影非真，才不至于迷于镜中大幻、要死要活、啼笑皆非。
第五个妙处，是上善若水，有低流内敛沉静普适之妙。这个妙处是针对修行来说，我们要学习水一样总是往下沉淀静下来，谦虚内敛。
尤其是这个普适之妙，磅礴时可以飞流之下、沉静时可以蓄势待发，弱小时能坚持则可水滴石穿，可饮可灌溉可甜可苦可清冽，无不可无不行，这就是无为，无为所以普适，普适所以大为。
哪怕细如雨，还能润泽万物，哪里都有它的德性和价值，我们看待自己看待别人看待事情，是否也能如此，面面俱到机巧方便，才能不陷在自以为是的眼光局限里。
第6个妙处呢，就是通透，通透其实就是水的本来的性状。水就是这样通而透亮，没有什么杂志的，他是清明澄澈的，这就是他先天具有的本性。我们如果懂这个道理，就可以给很多事情去提纯，不管你染成了什么样子，只要你技术好，懂得原理，你就能把它提纯出来。
