我们如果要谈起古代的繁荣朝代，大多数人的第一反应都会是大唐盛世，而排在盛唐之后的宋朝大多是被我们贴上了重文轻武的标签。但事实上，宋朝才是中国历史上经济最发达的朝代，百姓生活富足，物质文明高度发达。

“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。

这是著名史学家陈寅恪先生对宋朝的评价。

在两宋时期，商品经济发达，随着城市的日益繁荣，百姓的文化生活逐渐丰富，在这种经济背景下，瓦子勾栏应运而生并开始鼎盛发展，成为了宋朝商品经济的突出代表。那么，让我们一起来了解下宋朝的瓦子勾栏到底是什么样子的吧。

瓦子是什么

瓦子也被叫做“瓦舍”、”瓦市”、“瓦肆”，是宋朝时期固定的综合性娱乐场所，是以娱乐为主要内容的商业集中点，同时兼有交易市场的作用，个人感觉有点像现在的剧院和万达广场的结合体。

瓦子里有许多专业的艺人表演各种民间技艺，根据《东京梦华录》的记载，包括了说书、讲史、杂剧、魔术、杂技、相扑、小唱、散乐、跳舞、蹴鞠等种类繁多。勾栏则是瓦子中用栏杆或巨幕隔成的艺人演出的小的固定场子。

《梦梁录》记载：“瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也”。

就像现代剧院的小剧场放映厅，一个较大型的瓦子中拥有五十多个勾栏，勾栏相对于瓦子可以说是比较小的，但麻雀虽小五脏俱全，勾栏中配有观众席、演出台、后台等设施。

勾栏不仅存在于瓦子中，很多街边也会有独立的勾栏，喜欢追求热闹的人可以去瓦子中享受大型现场的视听盛宴，喜欢清静小众的则可以去街边勾栏享受自己钟意的乐曲。在瓦子中，不仅仅有各种演艺表演，还有许多其他的服务项目和店铺，包括剔剪、绘画、饮食、探搏、卜卦、酒楼、茶馆等等。

瓦子是从什么时候出现的

早在唐朝的时候就已经有了瓦子的雏形，但是唐朝施行坊市制度，且宵禁森严，瓦子无法得到发展。而到了宋代，城市不断扩大，商业日益兴盛，市民阶层逐渐壮大，且政府解除了宵禁政策，让瓦子在宋朝得以成型。

瓦子具体成型的时间并没有明确的史料记载，或许宋朝人自己也无从知道。不过按照北宋时期东京的情况来看，瓦子在北宋中期就已经非常流行了，来自全国各地的专业表演艺人涌入东京进行表演。到了北宋末期，勾栏瓦舍已经发展到鼎盛时期。

《武林旧事》卷六·瓦子勾栏中就一次性列出了二十三个瓦舍的名字，且说道：

“外又有勾栏甚多,北瓦内勾栏十三座最盛”，

在北宋汴京城里，也有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及大小勾栏五十多座。

宋朝市民的音乐艺术活动中心

瓦子是面向广大市民的大众化演艺场所。瓦子内表演的技艺多种多样五花八门，唱歌、杂技、说话、杂剧、舞蹈、马戏、曲艺、武术、傀儡戏、器乐、魔术、驯兽等应有尽有，每种表演大类又被细分为很多小类。

以唱歌为例，仅一项就包含了小唱、叫声、唱赚、鼓子词、说宫调、合生、商谜、说诨话、吟叫、像生等二十来个多目。杂技项目中则包括了，上杆、打筋斗、踩高跷、弄剑、弄碗、弄斗等项目。

如果你不喜欢看说唱和杂技表演，而是喜欢听故事和看戏，你也可以选择戏剧和“说话”。

戏剧包括杂剧、傀儡戏、影戏、等戏目。

影戏最开始是纸影戏，后来慢慢发展成了皮影戏。

因为采用羊皮来制作道具会比白纸更加坚固耐用。皮影戏艺人通常一边吟唱故事的内容，一边操纵皮影道具，利用灯光的折射，在荧幕上进行造型变化，以三国时期纷争为内容的皮影戏，最受市民们的欢迎。

傀儡戏按照操纵道具的不同分为了悬丝傀儡、杖头傀儡、肉傀儡、药发傀儡、水傀儡。

悬丝傀儡是艺人用线牵拉傀儡进行表演；杖头傀儡是用木棒操纵傀儡的动作；肉傀儡是将孩童扛在肩上模仿傀儡表演；药发傀儡是利用火药爆炸的声音来增强舞台效果；水傀儡则是在水面上或者船上进行表演。

傀儡戏的表演题材五花八门，舞台表现丰富，能够演绎曲折的故事情节，广受百姓喜爱。

“说话”则是一种说和唱结合的艺术表演形式，艺人们通过精妙的语言技巧，把一个个情节精巧的编排起来，内容丰富多彩，情节跌宕起伏，牢牢的抓住听客们的心。

按照故事内容的不同来分类，可以被分为讲史、说经和小说。

讲史顾名思义就是讲历史故事，通常篇幅较长，其主流形式是“说三分”和“五代史”；说经则是演说佛教的经书，其中最广受人们欢迎的是《大唐三藏取经诗话》；而小说向来是最博人眼球的，因为它选材范围广，取材于日常生活中，大多数是以百姓生活中的热门新闻和各地的奇闻异事来进行剧本创作，且篇幅一般较短，包含了精怪、传奇、公案、烟粉等多种类目。

商贩艺人的商业活动中心

瓦子中不仅仅有艺术表演，还有茶坊、酒楼和商贸市场。

《燕翼诒谋录》中曾提到瓦市：“四方趋京师,从货物求售,转售他物者必由于此”。

来自四面八方的商人聚集于瓦子进行交易活动。

在瓦子里有提供货物、剔剪、书画、令曲、饮食、探搏、卜卦、刊印等服务的店铺，也有商业街用于售卖珍奇玩物、字词书画、金银彩帛、衣物鞋履、首饰珠翠、羊肉饭、梅花包等，商品琳琅满目、应有尽有。吃喝玩乐，瓦子中应有尽有，只有你想不到，没有他提供不了的，将歌厅、舞厅、剧场、酒吧、茶馆、游戏厅、商城等融为了一体。

全国各地知名的艺人来瓦子进行表演，谋求生活，或者是新入行的艺人在瓦子内接受训练，谋求发展，本身也是一种商业活动。

瓦子艺人的表演和训练模式就像现在娱乐公司培养练习生一样，会在瓦子内培养大量的专业艺人，在老师的指导下苦练成一门技艺，这些表演艺人都具备良好的综合素质，业务能力极强，甚至还有御用艺人。

对于每个能够呈现在观众面前的节目，都会力求节目的完整性、系统性、协调性，在服化道方面也是追求精致多样，用不同的服装颜色样式来体现不同人物角色的特点。

《都城纪胜-瓦舍众伎》就有描述：“其诸部分紫、绯、绿三等宽衫，两下各垂黄义。 杂剧部又戴诨裹，其余只是帽子、幞头”

同时其经营手段也很规范，会雇佣专业的人员来进行管理，实行收费入场制度，会进行符合观众口味的商业宣传。

文人才子谋求生计、创新风格的土壤

书会是向瓦市提供节目剧本的组织，通过提供剧本获得瓦市每次表演的部分利润，瓦市表演能否成功，与书会提供的剧本有着密不可分的关系。

书会原本是宋朝时期用于科举交流的社团，后来在文化商品化的趋势下，且为了解决生存问题，渐渐转型成为创作剧本的民间组织。

书会大部分是由民间的艺人和在科举考试中失败的文人组成，为了能够写出符合百姓口味的作品，他们必须改变自身的写作方向，无关国家大事，也不能是无病呻吟，必须通俗、大众化。

在客观程度上，开辟了中国文学的新方向。

瓦子的出现代表了宋朝娱乐的四种发展趋势：商业化、专业化、通俗化、大众化。

瓦子形成的大型娱乐商业场所,让宋朝形成了重商、经商的风气，而市民因付费观看演出，对表演的质量提高了要求，专业度极高的艺人和社团应运而生。为了符合市民的审美情趣，书会文学创造朝着通俗化的方向发展，且不管你是什么阶层、什么职业、什么年龄，你都可以在瓦子中找到你喜欢的表演。

我们通常会认为古代的娱乐场所匮乏，但了解过瓦子之后就发现事实并非如此。

宋朝市民的文化生活是相当丰富的，来到瓦子，如果你想享受视听盛宴，你可以看百戏；如果你想陶冶情操，你可以到茶馆喝茶赏画，和友人谈论诗词歌赋；如果你想运动锻炼，你可以和友人踢蹴鞠、投壶；如果你想品味美食、品鉴美酒，你可以到酒楼点一桌好菜；如果你想闲逛消遣，你可以到商业街看看奇珍异宝、珍奇玩物。

宋代的市民生活，哪怕没有现代社会的手机网络，也可以过得有滋有味。