要“屈身”，不要“屈人”

——谈兵法“慧”处世（35）

文/路秀儒

《孙子兵法·谋攻篇》曰：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”在孙子看来，百战百胜并不算高明中最高明的；不经过直接交兵就能使敌人屈服，才是高明中最高明的。

孙子“不战而屈人之兵”的大智慧，体现了“和为贵”的思想，不仅是解决国与国、国家与集团间利益纷争的圭臬，而且适用于解决邻里之间的摩擦、同行之间的纠纷，甚至家庭中的矛盾。

但也要看到，孙子“不战而屈人之兵”的思想，是就敌而言的，所谓“屈人”，讲的是“屈敌”。我们把这一智慧运用到现实工作生活当中，作用主体之间是非敌关系，因而只可追求“不战”，而不能谋求“屈人”。

那么，怎样才能既可实现“不战”的目标，又能体现作用主体的“非敌性”呢？这让人想起了清代大学士张英的“让墙诗”和“六尺巷的故事”。

据《桐城县志》记载，清康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英的家人，与邻居吴家因宅基地发生争执。家人修书京城，想让张英利用职权“摆平”吴家。收到家书后，张英写诗回复家人：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

家人收到回信后很受教育，主动在争执线上退让三尺下垒建墙。邻居吴氏深受感动，也主动退地三尺建宅置院。在双方的礼让下，形成了一条长100米、宽2米的六尺巷，因而也被后人誉为“礼让巷”。

张英成功解决邻里之间争端的做法，彰显的就是孙子“不战”的智慧，但在手段运用上不是靠自己的权威来“屈人”，而是通过主动“屈身”来感人，从而收到了“善之善者也”的效果。这既显睿智，更让人敬重。

在人与人的交往中，有争端、有纠纷是难免的。靠拳头打人、靠权势压人来解决，当然都不足取；至于法律手段，也应该慎用。毕竟冤家宜解不宜结，只要和气在，啥“结”都可解；只要和气伤，怨报终会来。因此，解决争执的最佳途径，就是友好协商、互相谦让，增进感情、实现双赢。

“屈身”不是软弱，也不是无原则的退让，而是一种格局和境界。无论在为人处世中，还是在家庭生活中，善于“屈身”的人，才是真正的智者、强者。

【作者简介】路秀儒，曾任原济南军区司令部办公室副主任、综合训练基地司令员、军区司令部动员部部长，大校。现为山东孙子研究会副会长、专家委员会常务副主任、《孙子研究》杂志主编，孙子兵学大讲堂讲师团团长，山东省作家协会会员，烟台大学客座教授。先后出版著作17部，多部获全国性和山东省奖项。