风雨丛台（邯郸丛台公园）

赵武灵王胡服骑射雕塑

网约车驶过邯郸东环路“胡服骑射环岛”时，驾驶员指着大转盘中心位置的城市雕塑，只见嘶鸣的骏马高抬前蹄，威风凛凛的赵武灵王弯弓盘马目视北方，那是当时中山国的方向，奇怪的是，赵武灵王的弓弦上没有搭箭。驾驶员介绍说，原先赵武灵王手里是有箭的，也许气场太大，破坏了箭头方向村庄的风水，最后还是把箭去掉了。

赵武灵王胡服骑射壁画

口头传说自然不用去验证，但赵武灵王留给邯郸的气场却是毋庸置疑的，以至于一座城市可以三千年行不更名坐不改姓，放眼九州舍我其谁。

丛台遗址碑刻

缤纷的战国是一个王的时代，这时的王已不是周天子专享了，礼崩乐坏预示着社会变革即将到来。公元前323年，魏国提出“五国相王”，魏、韩、燕、中山等一批还没有称王的诸侯国擎起了王旗，可唯独赵国没有跟进，当时的赵侯雍还很年轻，他留下了一句名言：“无其实，敢处其名乎？”名不符实，称王有什么用，实至名归，不称王也是王。他在国人面前依然是君，没有资料表明他生前称了王，赵武灵王的称号是儿子赵惠文王追谥的，但谁能否定他是战国时代真正的王。

武灵丛台

公元前307年，赵武灵王胡服骑射，这一次改革诞生了中原汉军的第一支骑兵，在此后的十几年里，赵武灵王率领这支新军西征北战，灭了如鲠在喉的中山国，赵国的疆土扩大了两倍，成为能够和秦国抗衡的第一强国。

武灵丛台

胡服骑射背后的故事可圈可点，它绝不是换衣骑马那么简单。赵武灵王看到了赵国四战之地的不利环境，也深知传统的战车在作战时会受地理条件的限制，他知道创新必然遭到旧势力的反对，旧势力来自既得利益者，更来自根深蒂固的传统文化，王土尚礼，服饰、车乘都是礼仪的象征，能说改就改吗？赵武灵王过人之处在于高明的妥协精神，他不是以君王之令直接易服，而是先和大臣交流，在预热中取得核心成员的支持，然后做亲贵们的工作，终于说服了自己的叔叔，保守力量在狐疑中瓦解，而赵武灵王也以实际行动证明了改革的成功。

武灵丛台

如今的邯郸城还留有一处赵武灵王的文化遗产，那就是丛台。赵武灵王修筑丛台为的是观赏歌舞和军事操演，平战两用，文武兼顾，它是多座高台的连聚，丛台之上有天桥、雪洞、花苑、妆阁，规模宏大，装饰精美，“台上弦歌醉美人，台下扬鞭耀武士”。

紫气西来

郭沫若诗碑

武灵旧馆

回谰亭

明城墙

乾隆诗碑

两千多年的风云变幻，丛台几度毁废，几度复兴。如今的丛台是明清时期的建筑架构，27米高台青砖包砌，分上中下三层，下层南北开门，从南门拾阶而上，可见一侧“滏流东渐紫气西来”的壁刻，迎面是郭沫若的题诗。中层台面设有武灵旧馆、回谰亭和乾隆诗碑，保留的一段明城墙和丛台连成一体。进东门楼，顺着台阶环行而上，过山门可达上层圆台，月亮门门楣上书写“武灵丛台”四字，两边刻有“夫妻南北，兄妹沾襟”，邯郸是传统戏剧《二度梅》故事的发生地，“丛台惜别”是其中的一场重头戏。攒尖重檐的据胜亭位居当中，红柱绿瓦，画栋雕梁，方形内厅立有赵武灵王塑像，他依然站在丛台的最高处，笑看两千年的风雨变迁。

二度梅

月亮门

据胜亭

七贤祠正对丛台的北门石阶，这是一处凭吊赵国先贤的纪念地，始建于明万历年，原为三忠祠和四贤祠。三忠指韩厥、程婴和公孙杵臼，他们为救赵氏孤儿而舍生忘死的感人故事，一直是文学创作的源泉。廉颇、蔺相如、赵奢、李牧组成四贤阵容，四人都有成语附体，负荆请罪、完璧归赵、小题大作、汗马功劳，如此豪华的赵国天团和强秦有得一拼，“赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。”但赵国还是没能阻挡秦军的步伐，苏洵在《六国论》里只有叹息，“牧以馋诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。”